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专题讲座
初中文言文教学设计
杨美俊(西城教育研修学院 、教师)
第一节 文言文教学的现状
在讲解文言文教学之前,我们需要先明晰一下学习文言文的意义,而要清楚文言文学习的意义就要对文
言文的含义和来源进行梳理,即什么叫文言文,其形成和口语的关系是怎样的,它有哪些分类?
在维基百科中,关于文言文,它是这样定义的: “ 文言文 ” 是相对于 “ 白话文 ” 而言。 “ 文言文 ” 的意
思就是指 “ 用书面语言写成的文章 ” 。而 “ 白话文 ” 的意思就是: “ 用常用的直白的口头语言写成的文
章 ” 。 在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是
否吃饭了,用口头语言表述,是 “ 吃饭了吗? ” ,而用书面语言进行表述,就是 “ 饭否? ” 。 “ 饭否 ”
就是文言文。我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。所以,现在我们一般将古文称为 “ 文言
文 ” 。
那么文言文是怎样形成的呢?它和口语的关系怎样呢?文言文最初与口语较为接近,后来同口语逐渐脱
节,并形成一套较为定型的词汇, 语法系统。口语在不断发展变化,而文言则处于相对凝固的状态,但
它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典 作品 进行写作时,他们不能不受当时口
语和民间创作的影响,不断给文言增加新的词汇和表达方式,从而使文言也有所发展和变化。所以我们
说,文言文是以先秦的口语为基础,经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言,以及后来历代
作家模仿它所写的种类作品的语言,如诸子百家、《史记》、《汉书》、唐宋八大家作品、 桐城派 作
品等等,都是古文言实际应用的范例。直到 “ 五四 ” 运动 ,文言文才逐步退出历史舞台,被现代白话文
所取代。因此,一般把 “ 五四 ” 时期定为 古代汉语 和现代汉语的分界限。
文言文可分为韵文、骈文和散文三大类。韵文包括诗词曲赋等 , 重点是辞赋这种文体 , 代表作品有《归
去来兮辞》、 阿房宫赋 、 赤壁赋 、 秋声赋 等;骈文指句式对称字数相等的文章 ,
如 滕王阁序 ;散文根据时代而有不同的形式 , 如诸子散文、历史散文、说理散文、叙事散文等。
以上是对关于文言文的整理,到今天,“为什么语文课上要适量多教一些文言文?理由很简单:经过千百
年时间淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文(包括古代诗歌),是诗文中的极品,是中华民族文化
遗产中的精华,表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操,是我们民族引以自豪的精神财富;
这些作品千锤百炼的语言,斐然可观的文采,匠心经营 的章法,也都足以垂范后世,成为我们取之不尽
的宝藏。当代凡卓有成就的作家,尤其是散文家,大多从这个 宝藏中汲取过丰富的养料,这是不争的事
实,不管他们本人愿不愿意承认。我们的中学生,作为正在接受中等教育的现代人,适量多读一些古代
的诗文佳作,培养一点阅读浅近文言文的能力,对他们提高文化素养、提高 理解和运用祖国语言文字的
能力,是十分必要的。一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人,不是完全意义上的现代人,正如一件缺乏
民族性的艺术品谈不上世界性一样。”。(钱梦龙《文言文教学改革刍议》)
诚然,构成中国传统文化的主体,是文言文。解构或者解读传统文化于今天仍然是必要的,因为传统智
慧的继承要建立在对文言的正确解读上。而且文言文已经不再是语言,它是知识 也是技巧。汉语的表
述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演 …… 在思想的表达上充分承载了汉文明的风格 。掌握文言
文物理结构,对现代汉语的理解会比较精深,对新汉语的构造将有 “ 法 ” 可依。 阅读文言文,感受的是
一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,会使人有肃穆高精,启迪心智之感。
针对现在的文言文教学,有人说:“初中文言文教学现状堪忧,存在的主要问题有:一是目标单一,即把
教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上,讲究 “ 字字落实,句句过关 ” ,唯恐有所遗漏,甚至 “
字斟句酌 ” ,对一些令许多学者、专家都感到困惑的文言词语也不放过,学生成了被动接受字、词、句
的工具。二是教法僵化。遵循一种固定的程式,介绍了作者、时代背景后,再开始逐词逐句的串讲,讲
完后再作点所谓的 “ 内容分析 ” ,或者来个 “ 中心归纳 ” 。教师是 “ 独霸课堂 ” ,喋喋不休,出现了 “
媳妇懒,婆婆勤 ” 的现象。三是 “ 从本到本 ” ,缺少迁移。以读懂一篇课文为目的,认为课文讲完了,
文中所有文言句子会翻译了,教学的目标也就达成了,造成了教师教了 “ 一 ” ,学生只知其 “ 一 ” ,却
不知 “ 反三 ” 的结果。 ” ;也有
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