百家争鸣 公开课PPT课件.ppt

百家争鸣; 概念呈现;探究：“百家争鸣”出现的社会原因;;百家争鸣;孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人” 　　孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。;樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。” 颜渊问“仁”。子曰：克已复礼为仁。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：己所不欲，勿施於人 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 ;子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “不学礼，无以立。” 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞 。” 子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。 子对曰：君君，臣臣，父父，子子。;“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》;　　孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。;有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 中人以下，不可语上也。 学而不厌，诲（毁）人不倦。 温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 朝闻道，夕死可矣。 敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。 知之为知之，不知为不知，是知也。;孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。 孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家思想的基础。;;;战国时期儒家代表: 孟子——亚圣;政治思想;继承和发展了孔子的思想 建立了仁政的政治学说，主张“以德服人”的王道之治，成为中国传统政治思想的理论基础，民本思想在今天仍有意义； 代表新兴地主阶级利益，在当时有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义。 倡导先义后利，舍生取义的浩然正气；要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。对后人价值观的形成影响很大。;战国时期儒家代表:荀子;比较孔子、孟子、荀子的思想;;老子：也称老聃，姓李名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。;道生一，一生二， 二生三，三生万物。 人法地，地法天， 天法道，道法自然。 ——《道德经》;有无相生，难易相成。长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》;老子的政治主张： “小国寡民” “无为而治”;庄子的思想;老庄的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。 “无为而治”有利于动荡之后社会经济的恢复。 但是消极悲观的处世态度不利于个人才能的发挥和社会发展。（反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心）;法;法家;法家思想;以法为本，法不阿贵。 爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位人主之患在于信人。信人，则制于人 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 世异则事异，事异则备变。 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” ——《韩非子》;“宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。”;对法家思想的评价：;欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 （战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。 ——墨子;“上本于古者圣王之事” “下原察百姓耳目之实” “观其中国家百姓人民之利”; 2、墨家学派的地位变迁; 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点（从思想发展的特点角度）。 春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响（从思想文化史的角度）。 儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起