读书笔记—《箭术与禅心》.docx

《箭术与禅心》读书笔记：渐修与顿悟的人生 《箭术与禅心：一位西方哲学家的禅悟实录》，作者德国哲学家奥根.贺立格，云南出版集团出版。 1、文化意义：一个是具有西方理性思想精髓的学者，以客观的态度，亲自探入探究东方的直观智慧，并能以平实的文字加以分析报道，没有夸大渲染。 我的笔记：1948年出版的书，70年后，面对我这样的读者，一点都不“过时”。作者这样平实地记录学习过程本身，有难度，也有意义。我们可以学习这样的记录方式，在昏暗的前进道路上找到一点光亮。 2、我们看到一个初学者因为缺乏当下的真心，于是学习射箭的每一个阶段对他而言都是一个困境，仿佛一则则似乎无解的公案。 事后来看，每一个困境的解决其实都是一次“当下真心”的显现，都是一个悟。 当下真心的状态，如果勉强加以描述，可以说是一种不带丝毫贪求，也不带任何憎恶的平衡心境，对一切事物都平等、无分别地全然接纳，于是就可以从所有的烦恼痛苦中解脱。 我的笔记：关键词其实有两个，一个是初学者，一个是当下的真心；初学者要面对很多未知的东西，会自然地产生一些担忧和恐惧，也很容易被吓得退却。真心就会因此而受到影响，或者说，初学者的经历越少，越需要修行。 回忆我自己作为初学者，学习画画的过程，也有过很挫败的时候，那个时候我就是在乎面子、在乎结果，很容易陷在那个挫败的情绪里，出不来。甚至开始找各种理由去责怪，一旦开始责怪其他的事情导致自己画不好，那就真的画不好了，因为你期待自己画不好，因为你已经找到了理由。 老师的鼓励，自己要学会辩证地看待，不要因为老师的一句表扬而过分高兴，把它当作对某一个正确动作的肯定，让你清楚好的坏的差别是什么。然后继续耕耘。我学会了信任，信任自己的手，信任自己的心，信任时间，不去质疑我的努力，质疑我的能力，也不急于获得肯定和鼓励。让我经受这一切，体验这一切，享受这一切。就足够了。 跳舞也是一样的，看着镜子里笨拙的自己，换做以前的我，一定会尴尬、郁闷、想逃避，因为以前的我很难面对自己不擅长某件事的样子，好像无法容忍一样。但现在，笨就笨，丑就丑，学习呗，练呗，那么多我执都放下吧。 3、有了开悟体验的禅师，也只不过是对生命的实相有电光火石的一瞥而已，在开悟之后也还有更多的进境，有更多的挑战必须克服。他仍然需要持续的努力，是当下的真心出现越来越平常。 我们起码应该能够了解，没有渐修，哪来的顿悟？而顿悟之后，也还是需要持续的渐修。渐修于顿悟其实是一体的两面，根本不应该被分割。? 我的笔记：书法练习中，我们会有突然领悟某个笔法，或者某个字突然写好的时候，好比顿悟一样开心；但之后我们会发现没有一劳永逸只说，所谓的掌握也只是曾经有过成功的经验，但无法保证每次都能做到，我们依旧会起起伏伏、遇到瓶颈，即便挨过一个瓶颈，以后还有许多个不同的瓶颈等着我们。当我们认识到这一点，也不会有那种执着于为什么以前可以而现在不可以的质疑了。 4、射箭的艺术就像是禅的一所预备学校，它让初学者能通过自己的手而对那些无法理解的事物有一个较为清楚的概念。我终于明白了，除了靠个人亲身的体验与痛苦之外，没有其他通往神秘的道路；若是缺乏了这项前提，一切言语都只是空谈罢了。 我的笔记：有太多在门外打转不敢入内、却在夸夸其谈的人。实践出真知，无论什么时候我们都不要惧怕未知的实践，这是通往真知的唯一道路啊。 实践，每日的练习、与它朝夕相处，是他人无法替代的；别人的经验，都只是别人实践之后的总结，不能完全代表你自己的，也不一定完全契合，只有通过自己去实践才知道。当你所积累的实践越多，空想越少，整个人会更快乐、更包容、更坚毅，你不会跟别人轻易地争论，或者绞尽脑汁去说服别人，因为你知道这其中的规律，没有经历过的人，是不会懂的。 5、指引最多只能使人有所准备，来接受某些甚至连最好的方法也无法提供的事物。……如果他一开始就教呼吸练习，他就无法使你信服这种方法的重要性与决定性。你必须以自己的努力去遭受挫败，才会准备好抓住他抛给你的救生圈。 我的笔记：老师说的话，也许对这个当下的你没有什么作用，也许有作用，老师不会寄希望于你必须因此成长，有一些磕绊老师无法替你经历，不亲自经历过，这些话再有道理，对你都无济于事。我的个人经验，因为是我自己经历而总结出的；我说出来，我明白它的重要性，只有你也去实践，才可能在事后有所感悟和理解。就好比这本书，每个阶段看，走到心里的东西是不一样的，你产生共鸣的，都是你有经历体验过的，别人的话说的再精彩，如果你没有类似体验，也很难共鸣和理解。别人的引导，无法替代你自己走过这段路。 6、师父在校常说：“开始时进步的很快的人，以后会遭遇较多的困难。” 我：这种情况，也是因为有了一些我执，我认为我就应该一直在前进，一直处于优等生的状态。这种负担，我也有过，是小时候就培养起来的，长大后要花很长时间去改变。因为这种负担只会影响我