中国伦理思想史全套教学课件.pptx

中国伦理思想史;绪 论;学 习 指 导;学 习 指 导;绪 论 目 录;; ;张载的“民胞物与”。 ;;一、中国伦理思想产生的社会历史背景;一、中国伦理思想产生的社会历史背景;;周公，西周初年著名政治思想家。把“德”与传统的“天命”相结合，“以德配天”，提出“敬德保民”，萌生了中国最初的伦理思想。 ;中国伦理思想的六个发展变化阶段;三、中国伦理思想的基本特点;三、中国伦理思想的基本特点; 意义：;四、学习中国伦理思想史的意义和方法;;;;第一章 先秦的伦理思想 马克???主义理论研究和建设工程 中国伦理思想史教材编写课题组 ;;;;;;;;;;;;;;三、春秋前期的伦理思想;三、春秋前期的伦理思想;;; 孔子关于礼的新见解主要有：;;;;;;;;第四节 老子的伦理思想;第四节 老子的伦理思想;第四节 老子的伦理思想;老子提出了为人处世的三大道德准则，他称之为“三宝”;第四节 老子的伦理思想;第四节 老子的伦理思想;第四节 老子的伦理思想;第四节 老子的伦理思想;第四节 老子的伦理思想;第四节 老子的伦理思想;;兼爱说是墨子伦理思想的核心，也是该学派思想区别于儒家的特质。兼爱是要以无差别的爱取代儒家有差别的爱。他说： 天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。（《兼爱中》） “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”（《兼爱中》） 兼爱的原理与机制是爱人如己、投桃报李。兼爱如何能行？墨子说： 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。（《兼爱中》） “必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也”《兼爱下》）。;第五节 墨子的伦理思想;第五节 墨子的伦理思想;第五节 墨子的伦理思想;第五节 墨子的伦理思想;第五节 墨子的伦理思想;第五节 墨子的伦理思想;;第六节 孟子的伦理思想;第六节 孟子的伦理思想;第六节 孟子的伦理思想;第六节 孟子的伦理思想;第六节 孟子的伦理思想;第六节 孟子的伦理思想;道义与利益、尤其是私利之间的关系是一个恒久而常新的话题，在中国伦理思想史上备受关注。早在春秋时期，人们已就此问题进行了诸多的探讨，提出一种义利统一、义高于利的朴素观念。在义利观上，孟子继承并且发展了孔子重义轻利的思想，高扬道德理性的价值，要求人们自觉地以道义而非利益作为立身行事的准则，对中国传统义利观的发展产生了重要影响。 孟子认为，义与利分别代表了不同的价值选择。《梁惠王上》开篇就提到了这一点。 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰： “王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾 家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣；苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者 也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”;孟子指出，为义还是为利的价值选择造成了两种相反的人格境界。这便是“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孶为利者，跖之徒也”。舜与跖之差“无他，利与善之间也”（《尽心上》）。从治国理政的角度讲，能否“去利”而“怀仁义”乃是王道政治能够实现的决定因素。 因此，当社会道义与个人利益发生冲突的时候，孟子要求人们应该毫不犹豫地将道义作为唯一选择，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》） ;孟子并不全盘否定利。 首先，孟子肯定个人欲望的存在和对利益的追求，但必须有道义的指导，只有符合道义要求的利才具有合理性，这是对于孔子“义然后取”思想的进一步阐发。孟子认为，“非其有而取之，非义也”。 （《尽心上》）可见，孟子是在重义的前提下承认利益存在的合理性的，主要表现为以义作为对利益进行取舍的标准。 ;其次，孟子继承了孔子“富而后教”的思想，认为在“救死而恐不赡” （《梁惠王上》）的情况下，教化百姓以义修身是没有意义的，有恒产方能有恒心，否则，只能是“放辟邪侈，无不为己”。（《滕文公上》）因 此，“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也 轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！”（《梁惠王上》）;;;;庄子继承了老子顺应自然的思想，将其发展为一种顺世安命、随遇而安的处世方法和人生态度。《养生主》中说： 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。 在《人间世》和《德充符》中作者都强调说：“知其不可奈何而安之若命”。意思是说，既然知道不可改变，那