《师说》同步 练习.docVIP

《师说》 同步练习 一、课内精读 阅读下面的文言文,完成第1~4题。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 1.下列加点词语的解释不正确的一项是(　　) A.古之学者必有师　　　　 　　　学者:求学的人。 B.今之众人,其下圣人也亦远矣 众人:一般人。 C.吾从而师之 从而:跟随(他)。 D.君子不齿 不齿:不值得谈论。 二、基础巩固 1.下列各项中,加点字读音全都正确的一项是(　　) A.近谀(yú)　　　　　　　郯子(tán) 老聃(dān) 师襄(xiāng) B.子蟠(fān) 苌弘(cháng) 贻之(yí) 句读(dòu) C.巫医(wū) 经传(chuán) 嗟乎(jiē) 或不焉(bù) D.愚人(yǔ) 大遗(yí) 而已(yǐ) 解惑(huò) 3下列句子中含有通假字的一组是(　　) A.夫庸知其年之先后生于吾乎 B.师者,所以传道受业解惑也 C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.位卑则足羞,官盛则近谀 4.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“　　　　　　　　　　”;今之众人才智低于圣人很多,“　　　　　　　　　　”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣益圣,愚益愚”。? (2)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。? (3)本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。? 5.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 (1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (2)彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。