顾炎武《廉耻》教学讲义.doc

PAGE 顾炎武《廉耻》教学讲义 一、写作背景 　　顾炎武有激切的救世之心，身处国破家亡之际，亲见读书人平日只知空谈心性，一旦大难来临，少数人虽能殉死以报君王，但对大局却毫无裨〔ㄅㄧˋ〕补；而大部分则变节投降，令人不齿。遂揭橥「耻」作为修身之大节，提出「行己有耻」的古训，强调个人、国家的祸败乱亡，皆由「无耻」导致。 二、作者介绍 （一）顾炎武字号、生平、学术成就、掌故轶闻 字号 生平 1.本名绛，字宁人，明亡，改名炎武。学者称为【　亭林先生　】。 2.祖父：顾绍芾，从顾炎武十岁开始，就教他读书治学要讲求实用，加强研究兵法、史书、天文、地理、兵农等有益国计民生的实学，奠定顾炎武一生治学为人的基础。 3.母亲：顾炎武襁褓时即过继给叔父顾同吉。叔父未婚即逝，已订婚未过门的妻子王氏守节不再嫁，独力抚养顾炎武。王氏时常讲述文天祥、于谦等人事迹，培养顾炎武爱国的思想。清兵入侵，王氏绝食而亡，临死前叮嘱顾炎武勿事异姓。 4.加入复社：顾炎武年轻时即加入复社，抨击权奸。〔复社：以「复兴绝学」为宗旨，提倡名节，继承东林党精神，评议国事，企图改革政治来挽救明朝。不少人后来成为抗清义士。〕 5.抗清：顾炎武三十三岁时与吴其沆、归庄〔归有光曾孙〕起兵抗清，吴其沆牺牲，顾炎武、归庄幸免。此后顾炎武仍在江南一带计划反清复明的活动。 6.北游：顾炎武四十五岁，离开江南，游历华北，考察山川形势、了解民情，并联络各地抗清志士，图谋恢复故国。晚年定居在华阴（陕西省 华阴县）。清廷诏举博学鸿儒、荐修明史，皆坚拒不往，表显忠贞不屈的志节。年七十，出游，卒于山西。 学术 思想与 影响 1.顾炎武为学，主张博学于文、【　行己有耻　】，强调【　经世致用　】，反对空言心性的空疏之学，为文强调「须有益于天下」。 2.顾炎武治学严谨，博古通今，在经学、音韵、史地等方面都有很深的造诣，对于经史典籍勤于考证的治学精神，开清代【　朴学　】之风。并研究有利于天下之实学，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农等，皆穷原究委，考正得失。 3.清代学术注重对古籍的训诂、校勘，考据，称为【　朴学　】；在乾隆、嘉庆之际达于极盛，又称「干 嘉学派」。梁启超：「论清学开山之祖，舍亭林没有第二个人。」 勤学不辍载书出游 顾炎武的体力与精神过人，平素没有其他嗜好，从年轻到老，不曾有一天不读书。出门时一定载着几箱书，到了旅店休息时，也不断针对问题反覆思索讨论，一点都不感到疲倦。如果发现一个疑义，便反覆参考资料，一定要找到适当的答案才肯罢休。如果有某个独到见解，就援用古人之说来证明现今的观点，一定要使说法通畅可行，才会停止。 顾炎武到了关塞险要之处，就叫来老兵询问详情；若与平日所闻不合，就再三查阅参考资料。行经平原荒野时，就在马鞍上默默背诵群经注疏。 归奇顾怪 顾炎武与崑山同乡归庄交情很好，两人砥行砺节，常做出违反社会常态的举止，被当时人称为「归奇顾怪」。明亡后归庄与顾炎武起兵，事败归隐。 （二）日知录 命名 书名取自论语 子张：子夏曰：「【　日知其所亡，月无忘其所能　】，可谓好学也已矣！」意思是学习知识，要靠日积月累。 性质 「愚自少读书，有所得〔独到见解〕，辄记之，其〔如果〕有不合〔错误〕，时复改定〔订正〕。或古人我而有者，则遂削〔删去〕之。积三十余年，乃成一编〔书〕。」日知录是为顾炎武平日的【　读书笔记　】，是一生治学的心血结晶。每条字数少者九个字，多者五千余字。 内容分类 全书内容以经世致用为主，分三十二卷，1013条，依性质归类，「上篇经术〔群经〕；中篇治道〔地方政制、吏治、风俗、伦理制度……〕；下篇博闻〔天文、五行、地理、杂记……〕。」 编辑 由门人潘耒作序刻印。因清初文字狱之箝制，潘耒删去不少内容，后由张继（溥泉）购得原抄本，并与章太炎、黄季刚共同校阅，始还其原著之面目。 （三）顾炎武著作在四库全书中分属： 书　名 四库分部 天下郡国利病书 【　史　】部地理类 日知录 【　子　】部杂家类 亭林诗文集 【　集　】部 三、国学常识 (一)诗经（今流传本为汉代 毛亨作传，故又称毛诗） 地位 为中国最早的诗歌总集，韵文之祖，北方文学代表。 内容 十五国【 风 】（民间歌谣）、二【 雅 】（宴享朝会乐歌）、三【 颂 】（祭祀时颂赞乐歌） 篇章 共三百十一篇，其中小雅六篇有目无文，计得三百零五篇，故又称三百篇。 (二)新旧五代史 旧五代史 新五代史 内容 记载后梁、后唐、后晋、后汉、后周与同时代十国的史事 作者 【　薛居正　】等人 【　欧阳脩　】 原名 五代史 五代史记 性质 【　官 】修 【　私　】修。〔唐以后唯一私修史书〕 体例 纪传体 价值 ①史料丰富详实，较新五代史赅备 ②条理明晰 ①文笔简洁、叙事生动 ②仿春秋笔法，用简单字句表