《中华传统优秀文化》礼仪（授课课件）.pptx

中华传统优秀文化;温故而知新;一、礼仪的含义； 二、礼仪在中国的形成； 三、礼仪形成过程中的思想家们； 四、礼仪传统对今天日常生活的影响。;; 以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。;二、按功能分;。; 在出现国家以后，不论是奴隶主或者封建皇帝都善于利用这种原始的信仰，把自己称作是受命于天来统治人间和治理国家的。这样，祭天地的活动与巩固和加强政权统治发生了密切的联系，更加受到重视，成了统治阶级的专门权利了，它的重要性超过了祭祀宗庙，成了国家的大礼。;; 顺治十四年，沿明制举经筵，祭先师孔子弘德殿。康熙十年续举，遣官告祭。二十四年，规建传心殿，位文华殿东。正中祀皇师伏羲、神农、轩辕，帝师尧、舜，王师禹、汤、文、武，南向。东周公，西孔子。 ······ 明年，帝将御经筵，诏言：“先圣、先师，传道垂统，炳若日星。朕远承心学，效法不已，渐近自然。施之政教，庶不与圣贤相悖，其躬诣行礼。” ———《清史稿》;下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有天揖、时揖、土揖之分。;天揖礼:正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。;时揖礼:同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。;土揖礼:用于长辈或上司还礼。身、时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手。;打仗要“约日定地，鸣鼓而战，不相诈也”；双方结成大方阵，正面对敌；战斗当中，不能在敌人未列好阵势的时候就发动攻击；不能伤害已经受伤的敌人；遇到地方的君主或统帅要以礼相???；战争一般持续时间不长，一般一天就能分输赢；不能杀戮、残害战俘；战后要将战俘放归等等。;2）生活类;;古代汉族男子成年礼为冠礼，女子则为笄礼。;飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食；燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。;宾礼即是一种针对客人的礼仪，这个客人可以是个人，也可以是代表一个国家。;五祀，中国古代祭俗中所祭的五种神只。具体神只各文献记载不一。如户神、灶神、土神、门神、行神;傩又称跳傩、傩舞、傩戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈 。古时人们认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。;2）生活类;;1、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。既表示对尊者礼敬，又可避让行人。;2、入坐之礼——坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意 。; 3、 饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。; 4、拜贺庆吊之礼——中国自古重视人情，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺 。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。;（一）居家 1、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。 2、为人子坐不中席，行不中道。 3、为人子出必告，反必面。? 4、长者与物，须两手奉接。? 5、徐行后长，不疾行先长。? ;（二）处世 1、无道人之短，无说己之长。? 2、家庭之事，不可向外人言。? 3、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。? 4、交浅不可言深，绝交不出恶声。? 5、不侮辱人，不向人开玩笑。? 6、与残疾人会面，须格外恭