史学概论-庞卓恒简化版.doc

第一章 历史和历史学 历史一词有三层基本含义：一是指过去发生的事件与过程，即客观历史本身；一是指有关过去的记录与研究，即历史著述，即是经过人脑的思考、加工而形成的主体化的历史；它还指一门学科，或一门专业。 第一节 什么是历史 一、历史与历史著述的区别和联系 历史，广义说来，是指宇宙间万事万物发生、发展、灭亡的过程，它是一切事物固有的属性。没有无历史的事物。相对于广义的历史而言，人类社会的发生发展史即是狭义的历史。通常意义上的历史学就是以这狭义的历史为研究对象的。 所谓历史著述，是指历史记录者、研究者、认识者通过对客观历史的记录、描述、研究而形成的历史书籍。它是客观历史经过记录者、研究者的主体加工而形成的含有主体烙印的历史。 历史著述可以划分为两个层次；历史记录属于初始层次，它是对历史事物、现象的记录，其基本特点即是侧重记人、记事、记物，而较少分析其因果关系或相互联系，史学著作则属于较高层次，它是历史认识者，研究者通过对历史事物，现象和过程的把握，借助于一整套的理论和方法，对包括历史记录在内的各种史料进行鉴别、分析而达到的对历史事件或过程的相互联系或性质、特点等等的认识。 历史本身是活生生的人类社会的发展过程，而历史著述则是对这一过程的描述和反映。前者是客观的，遵循着一定的规律向前运动发展着，而后者则是主观认识的产物，反映着人们对历史过程的看法。所以，历史与历史著述有着本质的不同． 两者之间存在着“被加工原形”与“加工产物”的关系。任何历史著述都在不同程度上反映着客体历史本身，即使是经著述者本人故意歪曲了的历史著述，也在不同侧面，不同层次上折射着历史的真实。 历史著述是以客观历史本身为基础、为反映对象的，离开客观历史本身，历史著述便成为无源之水，无本之木。这就决定了历史著述可以在一定程度上与客观历史的真相相吻合。但无沦如何，两者的吻合不可能达到绝对的一致。这是由客观真理的绝对性与人的认识能力的相对有限性的矛盾决定的。 二、历史是人类社会经历过的客观存在的过程 历史长河中的每一事物、现象都是历史的一分子，都是实实在在的客观存在。 所谓人类历史过程的客观必然性，是指人类社会历史发展过程中不以任何个人的意志为转移的、不可避免的和确定不移的趋势。 为什么历史进程会具有客观必然性呢? 这是由人类历史自身的特点决定的。 首先，单个人的社会实践活动尽管是有目的、有意图的，但是，每个人的社会实践活动都必然会受到其他人的不同的目的、意图的制约。 其次，人的活动的历史前提也制约着人的主观能动性无限制的发挥。人既是历史的创造者，也是历史的产物。 客观实在性是历史的基本属性。这一基本属性决定了历史学作为一门学科的存在资格，决定了客观历史可以为人们所识。 历史相对主义、历史客观主义以及片面性 20世纪以来，历史相对主义思潮泛滥于西方，导致学者们纷纷否认历史的客观实在性质。否认客观历史的存在，它们把历史归结为一种知识、一种回忆或一种解释的学问。 历史客观主义承认在历史研究者的意识之外独立存在着客观的历史，这个客观历史可以被认识。这种观点以19世纪德国的兰克学派为代表。 兰克学派的开创者利奥波德·冯·兰克(1795—1886年)是享誉欧洲史坛的大历史学家。他的治史名言是：“陈述实际发生的事情”，即如实直书。兰克标榜“客观主义”，主张在历史著述中“消灭自我”。 历史相对主义、历史客观主义都只认识到问题的一个侧面，而且过份地将这个侧面夸大了。历史相对主义过份夸大了人的认识的相对性，实际上是主张不可知论，这必然会导致否认客观历史的存在。历史客观主义虽然承认客观上存在着历史自体，但却过份地夸大精英人物及其思想的历史作用，抹煞作为历史主体的人民大众的社会实践的作用，这必然导致对历史的客观性作片面的理解；在史学认识论上极力强调排除自我，否认历史研究者的主观因素，这实际上也是不可能的。 马克思主义史学在历史客观性问题上的主张 第一，历史本身是客观地存在着的，它独立于认识者、研究者的主体意识之外。 第二，人类历史是以往经历过的客观存在的过程，它有自己独特的从低级向高级发展的运动规律。 第三，人类历史及其发展规律可以被认识，只是它被认识的途径，特点、方法与其它学科有差别罢了。 人类客观历史为什么可以被认识。 历史学是一门特殊的科学，它研究的是人类的过去。既然历史具有客观实在性，则它可以被认识。 人类历史与现实社会有千丝万缕的联系。现实是历史的延伸体，历史与现实虽有时空差距，但其基本属性及其运动规律根本上是一致的。人类能够认识现实，同样也能认识历史。 另一方面，历史虽已过往，但却遗下了大量的残留物，诸如遗址、遗迹、文献资料之类，在这些残留物里包含有历史的真实信息。我们只要借助一些特有的研究手段和方法即能释读这些残