朱光潜“人生的艺术化”与中国社会当代人格.doc

【标题】朱光潜“人生的艺术化”与中国社会当代人格 【作者】魏 微 【关键词】朱光潜??人生的艺术化??人格??塑造? 【指导老师】方 玲 玲 【专业】汉语言文学 【正文】引??言在民族危机严重、政治斗争激烈的上世纪初叶，包括朱光潜在内的一批怀着强烈的社会责任感和理想主义精神的思想家，提出了“人生艺术化”的美育思想。他们看重艺术与人生的相关性，试图通过艺术化人生的倡导和实践，通过对美的追求来改造人生社会和学术文化，培养现代人格，构建现代的社会精神，挽救风雨飘摇的中国。朱光潜“人生的艺术化”理论就是其中的重要代表。他提出要用美和艺术洗刷人心，最终解决中国的现实社会问题；提倡以美育来培育高尚的人格和解放人的精神世界。他希望通过这些理论主张和实践，使人生艺术化、宇宙人情化，使人性趋向和谐，从而激发人的生命力和创造力，洗刷颓败的人心，塑造国人完整的人格。?虽然朱光潜提出“人生的艺术化”思想所处的时代离我们越来越远了，然而，他提出的“人生的艺术化”的美育理论，却随着当今时代的发展，对中国社会人格的构建，对中华民族的文化品格和文化精神的发展，凸现出越来越重要的意义。一、朱光潜“人生的艺术化”美育思想内涵在朱光潜前期的美学研究中，特别强调艺术和人生的相关性，看重美感活动对人格养成的功用。“人生的艺术化”是朱光潜1932年在留学英国期间以书信形式发表在给青年朋友谈美的小册子里所提出的观点，旨在说明艺术和人生的关系。朱光潜认为，离开人生，美和艺术都无从谈起。美不仅在物，亦不仅在心，而在心与物的关系上面，是心借物的形象来表现情趣。所以，没有人的参与，美就无从产生。同样，“离开人生就无所谓艺术，艺术是情趣的表现，而情趣的根源在人生。”[1]不仅如此，美和艺术最重要的功能就在弥补人生的缺陷，使人超越自然的限制和实际人生的牵绊，从而获得心灵的自由和解放，实现生存的艺术化。可见，美和艺术说到底是为人生的，离开人生，美和艺术的价值也就不从谈起。由此可以看出，朱光潜看重美感和艺术对人生的教化作用，重视美育是朱光潜前期美学思想的突出特色，“人生的艺术化”是其美育思想中的核心观念。那么，何为“人生的艺术化”呢？在朱先生的阐述中，“人生的艺术化”代言的是审美的人生态度、大我的人生理想、超拔的人格追求和怡情悦性的美学理念，旨在高扬人生，提升人生，从而走向诗意的人生。由此，可将朱光潜“人生的艺术化”美育思想可概括为以下3个维度的思想内涵：即“超脱说”、“怡情养性说”、“完满人生说”，以下分而论之。（一）超脱说“超脱”是指一种人生理想，要求人们从一切现实的、小而俗气的利害关系中“超脱”出来，面对人生世相的变幻沉浮无动于衷，保持高尚的人格追求。其具体内容就是：一是超越个体的感官功能欲望，追求一种高尚的精神生活。朱光潜说：“人所以异于其他的动物就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又求它的形式、花样、颜色都要好看呢？吃饱了就可以睡觉，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？‘生命’与‘活动’同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。人的实用的活动是有为而为，是受环境需要限制的；人的美感活动全是无所为而为，是环境不需要它活动而它自己愿意去活动的。在所有有为而为的活动中，人是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰”。[2]?在现实生活中，人既受自然的限制，又受欲望的驱使，以无穷欲望处有限自然，人便觉得处处不如意，不自由，烦恼苦闷也就由此产生。朱光潜认为一般人迫于实际生活的需要，都把利害看得太认真，无法摆脱实用功利的束缚，把世界摆在一定距离之外去看。如果我们完全被欲望所驱使，为利害所牵绊，我们的人生不但枯燥无味而且充满不尽的烦恼，甚至种种的罪孽。文艺的灵魂就是对现实生活的关照，“凡是文艺都是根据现实世界而铸成的另一超现实的世界、意象的世界，所以它一方面是现实人生的返照，一方面也是对现实人生的超脱”。[3]??也就是说，文艺虽然是现实人生的写照，但它是把现实人生放在一定距离之外去关照；文艺的世界只是虚构的意象的世界，它已脱净了现实世界的功利性和利害感。因为文艺的这种超脱性，所以它甚至能够把本来惹人嫌恶的事情变成可进行关照的审美意象。比如，卓文君失节私奔司马相如本是一件秽行丑迹，但在李长吉“长卿怀茂陵，绿草垂石进，弹琴看文君，春风吹鬓影”的诗句中，我们看到的却是一幅幽美的爱情图画。可见，对现实人生有距离的关照使艺术获得了丰满的意趣。倘若我们借用艺术的这种方式，以超脱的态度关照现实人生，那么整个人生也会变成画面幽美、情趣深永的艺术产品。“人生的艺术化”就是要我们从实用的世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏事物本身的形象，由此见出事物和人生的美好，去欣赏世界的新鲜有趣，创造丰富灿烂的人生。二是超越世俗观念