项脊轩志-归有光-教学设计.docx

孝长思亲眷恋家园

学习目标：

1.比较阅读《陈情表》和《项脊轩志》，理解“孝长思亲”“眷恋家园”的丰富内涵，体会古人的家族和亲情观念。

2.从以今视古的探究角度，理解和传承“孝道”“眷恋家园”文化。

一、学习准备：

课本：高中语文选择性必修下册

学具：笔、课堂作业纸

复习：《陈情表》《项脊轩志》所学文言知识，梳理文章文意。

学习资料印发：

《忆古思今论孝道》xxx

《项脊轩志的前调、中调和长调》xxx

比较异同

试比较《陈情表》、《项脊轩志》在文体、写法、作者具体情况和思想感情方面的不同，完成下表。

孝顺祖母的拳拳孝情、惶恐怖惧的耿耿忠情家族亲情、爱情科考等不得意的人生遗憾之情

孝顺祖母的拳拳孝情、惶恐怖惧的耿耿忠情

家族亲情、爱情科考等不得意的人生遗憾之情

比较《陈情表》《项脊轩志》之同：

同：感人至深的孝道和对家庭、家族的珍视，两篇文章都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视。

活动探究

活动一：体悟孝亲之思

1、朗读下列句子，谈谈你感触最深的句子的理解。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

——《陈情表》

事祖母以孝闻,其侍疾则泣涕侧息,日夜不解带,膳饮汤药,必过目尝口。本郡礼命,不应。

——《华阳国志·后贤志·李密传》

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。

——《项脊轩志》

2、“孝亲”文化源流

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！

——《诗经.蓼我》

郭居业撰《二十四孝》

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、亲尝汤药、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父

讲解其中一个故事：晋吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多攒肤。恣渠血之饱。虽多。不驱之。恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。”

天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

《孝经·圣至章》

孟懿子问孝。子曰：“无违。”《论语》

子游问孝。子曰:今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?《论语》

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”《论语·为政第二》

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

《论语.为政第二》

总结：“孝”的核心内涵在“爱”与“尊重”。“孝”的经典章节从《诗经》《论语》《孝经》，到史书分列章节撰写“孝”传，“孝”从人们的日常行为到制度礼仪，形成一种文化，滋养着中华民族的一代代后人。

“孝亲”内涵探析

孝亲的范畴扩大为包括除父母之外的其他长辈。

奉祖母：李密为了照顾年高的祖母，屡屡不应朝廷征辟之命

奉嫂：（颜）含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养。

孝师：（孔）冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。

善乡党：衮学通《诗》《书》，非法不言，非道不行，尊事耆老，惠训蒙幼，临人之丧必尽哀，会人之葬必躬筑，劳则先之，逸则后之，言必行之，行必安之。是以宗族乡党莫不崇仰，门人感慕，为人树碑焉。

总结：并非只是狭义的对待自己父母兄弟，更是一种督人向善的行为准则。

4、

仁者，人也，亲亲为大。《中庸·第二十章》

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《孟子》

中国文化的特色就是重视人与人的关系，它总是把家庭那种彼此亲密的味道。应用到社会上去，跟‘个人本位，自我中心’相反，它是互以对方为重的。

xxx《这个世界会好吗》

活动二：探寻家园之悲

1.下列句子多蕴含“家道衰落”的无限悲情，试谈谈你对这些句子的理解。

既无xx，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。《陈情表》

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。

比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”

顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太xxxx间执