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论诸葛亮的人品与文品

文明古老的神州大地，哺育着勤劳而又勇敢的龙的传人，绚丽多姿的中国历史画卷，绘绣出无数叱咤风云的英雄豪杰。

就《三国志》中所载的英雄人物，多如繁星，但其中最璀灿动人的，莫过于家喻户晓，妇孺皆知的蜀汉丞相、出色的政治家，军事家和谋略家诸葛亮。“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。〞

他的英名，他的品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。本文拟就诸葛亮的人品与文品作些粗浅的论述和探讨。

〔一〕诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。无论“出师表未捷身先死，长使英雄泪满襟〞，但他那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上少见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾的诸葛孔明成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。

诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显〞，他知识渊博，多才多艺，处事注重调查研究，瞻前顾后，深思熟虑，具有一个伟大政治家非凡的品行。所谓品行，顾名思义，即入的品质通俗地说，就是指人的“德行〞。

我国古代历来都十分重视人的德行，讲究人的品行修养的重要作用。关于诸葛亮的人品，特别表现在下述几个方面：其一是诸葛亮处理国家大事善于集众思，广忠益，听得进不同看法和建议。

刘备定蜀后，曾任命董和为掌军中郎将，前后跟随诸葛亮共事七年。期间，董和关于诸葛亮某些处理不当的事，敢于提出自己不同的看法或者是反对看法，有时其至连提十余次。

但诸葛亮总是十分欣赏董和这种忠于国家的大无畏精神，说大家如果都能像董和这般认真、勤勉，“则亮可以少过矣〞。在他担任蜀汉丞相后，经常教育下边的人说：“干工作，就是要集众思，广忠益。

如果只因为一些小嫌隙，就听不进不同看法，不免要犯大错误。听了净言，获得了正确的结论，那就好比丢掉了废旧破烂而得到了珍贵的玑珠宝玉。〞

其二是诸葛亮能够严正无情地正视自己的错误，勇于引咎自罚，痛下针砭，深入检讨，知过能改。公元二二七年，诸葛亮亲率大军准备攻魏。

虽然他制定的作战计划是正确的，但由于错用了马谡当先锋，结果在街亭打了大败仗，使整个北征计划受挫。事情发生后他即以《街亭自贬疏》上书，“请自贬三等，以督厥咎，并坦诚深入地检讨说：“咎皆在臣，授任无方〞，“臣明不知人，恤事多阅〞。

认为错误全在于自己用人不当，愿承当对这些过失所负的全部责任，并请求官职降低三等，以惩处自己这个过错。其三是诸葛亮通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。

诸葛亮临终前曾上表后主刘禅，说明他至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。

关于他身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不必需器物〞。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。

由此观之诸葛亮对丧葬制度颇有超前的革新精神。他的这种精神处在我国封建社会确是非常难能可贵的。

此外，本文还要特别提到他的另一高尚品行——诸葛亮的择妇观。关于诸葛亮择妻，在《三国演义》第一百一十七回中曾提到过：“瞻之母黄氏，貌甚陋，有奇才。

武候闻其贤，求以为室。武候之学，夫人多以赞助焉。

此事《三国志》中虽未有记载，但裴松之注引的《襄阳记》有载：“沔阳名士黄承彦谓孔明日：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配’。孔明许，即载送之。

时人以为笑乐，乡里为之谚曰：莫作孔明择妇，正得阿承丑女。据此，象诸葛亮这样身居显要的人物，对选择妻室坚持采纳以才德取人而不以容貌择妇的婚姻观，这在我国历史上确实是绝无仅有的。

〔二〕恩格斯曾经说过：“风格就是人〞。一个人有什么人品，就有什么风格。

我国传统文化亦有言：读其文章则见其为人。文如其人，有其人必有其文。

然而，一个人有了超人之品德，方有超人之学问，正如诸葛亮因有超人之忠诚，才有超人之文章。他曾严正申明：“夫人生天地间，以忠孝为立身之本。〞

根本既立，则深求知识、学问、技艺、文章，为治国兴邦之用。诸葛亮继承和发扬了这一传统文化观的核心与精华，将自己的文章真正用于治国兴邦大业，而不是庸庸碌碌、鼠目寸光、轻佻地儿戏于笔砚之间，说黑论黄，舞文弄黑的玩耍。

他批评某些人写文章“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？〞诸葛亮认为，写文章要有正确的思想观点，如果没有正确的思想观点，便没有美好的品性，即使写出再多的文章，亦为正人君子所不取。正人君子著文立说，是为了“忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。〞

他反对“惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。〞他强调理