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有教无类(yǒujiàowúlèi);“无类”指什么(shénme)?;1、子曰:“有教无类。”
2、子曰:“中人以上,可以(kěyǐ)语上也;中人以
下,不可以语上也。”;【评析】“无类”是指:一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行(pǐnxíng)、习性,对所有的人都平等地加以教育。
所谓有教无类,是指对所有的人都进行教育而没有类的区别,即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说,也这么做。他以卓有成效的实践,改变了教育对象限于统治阶层的历史传统,开创了平民教育的新纪元。;3、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄(fùxiōng)
在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行
诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也
问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’;求也问
‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢
问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故
退之。”
;因材施教(yīncáishījiào);孔子(kǒnɡzǐ)的回答耐人寻味:“求也退,故进之,由也兼人,故退之”。
????原来,孔子之所以对同一个问题给出完全不同的回答,是因为问问题的人不一样。
????本着这样的原则对学生进行教育,现代教育上称为因材施教。;4、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无
喜色(xǐsè);三已之,无愠色。旧令尹之政,必以
告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁
矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
;“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至
于他邦,则曰:‘犹吾大夫(dàfū)崔子也。’违之。之一
邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”
子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”;【评析】
学生问孔子答,这是论语(lùnyǔ)中表现出的孔子主要的教学方式,但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的,“未知,焉得仁?”一方面,说明“仁”的标准是很高的,第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。;5、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不
以三隅反,则不复也。”
;本则表现了孔子(kǒnɡzǐ)的什么样教育理念?;6、子曰:“吾尝终日不食,终夜(zhōnɡyè)不寝,以
思,无益,不如学。”;8、子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”;9、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如(hérú)?”
子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’
其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》
已矣,告诸往而知来者!”
;(举一反三(jǔyīfǎnsān));因材施教(yīncáishījiào)
因材施教;10、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,
素以为(yǐwéi)绚’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”
曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始
可与言《诗》已矣!”
;本则表现了孔子什么(shénme)观点?;选文反映出了孔子怎样的教育思想(sīxiǎng)、教学方式和方法。;分析总结:本文阐述了孔子(kǒnɡzǐ)的哪些教育思想呢?;试结合(jiéhé)《论语·述而》中“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子“有教无类”教育思想的认识。;课后练习;二、什么是“有教无类(yǒujiàowúlèi)”你觉得在现实中老师怎样做才是“有教无类”;译文:孟子说:“君子(jūnzǐ)有三种乐趣,但(以德)征服天下不包括在内。父母都健在,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。君子(jūnzǐ)有三种乐趣,但(以德)征服天下并不在其中。”;孟子谈君子有三乐一乐主要是父母兄弟的天伦之乐二乐主要是德行完满之乐三乐主要是教育后进之乐。孟子把这三乐置于统治天下之上可见出他对血缘伦理、道德修为体现在处世和自处的各个方面、教书育人的高度重视可见出他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。孟子高扬这三个方面的价值启发(qǐfā)人们予以应有的重视在今天看来依然具有相当重要的现实意义。;孔子学鼓琴师襄①子,十日不进。师襄子曰:可以益矣。孔子曰:丘②已习其曲矣,未得其数也。有间,曰:已习其数,可以益矣。孔子曰:丘未得其志也。有间,曰:已习其志,可以益矣。孔子曰:丘未得其为人也。有间,曰:有所穆然深思焉,有所怡然③高望而远志焉。曰:丘得其为人黯然而黑几然④而长眼如望羊如王⑤四国非文王其⑥谁能为此(wéicǐ)也!师襄子辟席再拜,曰:师盖云文王操⑦也!
【注释】①师襄:春秋时鲁国的音乐家。②丘:孔子名丘,
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