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《文化苦旅》读后感1000字

【第1篇】

我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的鸟语前才风声。

心说，当站在堆积的中华文化前，山岳的高度，不免觉得更为厚重，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的有大地上，或者化作奔泻的河流流淌着。大地默默无言，江水生生不息，却终是将文化内涵封存久远。于是，走惯了白眉林的三毛唱到：“远方有多远？请你告诉我！”没有人能告诉他，他便悄悄的出发了，用一杆驮着沉重的心的笔，带我们在大半个中国的漂亮中跳跃。

我们似乎见到这样一幅一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或者莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。如同古人之说“读万卷书，行万里路”普通在游历中洗去了少年英气，懂得了沉稳厚重的自问中庸之道。然而没落的唱着古老歌谣的孤座黄昏的漂亮定然会使他心旌神摇、羡慕不已。于是他就欣然往甘肃敦煌出发了，转向大西南四川的柳候孔庙、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。

苦的绝非历史实为遗留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》与《莫高窟》中，余秋雨不时的惆怅，读敦煌，不是惨死了几千年的标本，而是活了几千的跳动的生命。然而在这朝圣者一大批的圣地，竟偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但细细一想，送与没有赤肠的官僚当做奢华的玩物，倒不如卖给外国学者。虽说“洋唐僧”骨子里是赤裸裸中华文化的文化奴役，但不也是它们才莫高窟文化大放异彩吗？余秋雨痛不欲生的说过：“比之被官员大量糟践，宁肯存放在伦敦博物馆中所！”然而还是不能安心的。中国文化何其多，却纵然忽视了这座文化宝库，这让人如何悲哀！直

到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的体面抚摸那水灵水秀的体面，就在这里和历史相拥，与柳宗元，与谢灵运，与杜甫，与范仲淹，与李白……紧紧地，生怕这一处处体面如同海市蜃楼般从眼前湮灭。

他是沿着淮河往下走的，起点是都江堰。因为他认为，中国历史上相当激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上才看不及长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说生活空间长城占领了富饶的空间，那末，它却实实在在的占领了渺远的显而易见时间，它至今还在为无数民众搬运千千万万清流。固然，我们已经跟随他拜见了那遥远的看不见面的李冰。

接着他路过了杭州，抵达了灵动江南。确是洗掉了黄沙末路带来的历史疤痕伤痕，以柔丽的小桥流水为文化背景，把清新婉约的文化和世态人情表现得形神俱佳。固然不会少了半梦中的不至于西湖，西湖的隆重，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格托柳。所以不会少了白堤与苏堤的风貌，无非还有苏的豪情，她向来用美熨帖着生命。

再顺流下要一路就到了上海，那气息就愈发现代化了。无非却免不了显示出了人性的不足，一再的对上海人高度赞扬，又不停的对其恶劣的心里品性进行批驳，却是然而武汉人却是不以为然的，习惯般的自我安慰将劣根更加暴露无遗了。固然，这不是对他们的审讯，而是文化根抵的论析。

水路完了，在大海面前，余秋雨安心的写出了充满文化感慨的回忆。再者，金狗就是即将往下一站远方而扬帆了。但是，那漂泊的流离旅途中对于文化的苦涩回味却刚刚开始。

璀璨的文化，苦涩的旅行。然而剖析订却是漂亮浅浅叹息后的美丽，还好，一切都还存留。

固然，越往远走，越是生动……

【第2篇】

这个暑假，我读了《文化苦旅》一书。

余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴有着着笔尖在纸上挪移的“沙沙”声结束。这是一场场名不虚传的苦旅。它涵盖了太多太多，“千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。”

余秋雨站在古人古人同样站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的江水轰鸣；他看到了山庄太重的孤傲的背影，听到了异乡漂泊人匆匆的脚步；他看到了一代大师谢晋在关闭的大门上盯着门孔，寻觅亮光的身影，听到了世纪老人巴金在前铿锵有力地呐喊。菩提树下有他的静心坐禅的身影，莫高窟内留有他沉重悲哀的叹息。

在读《文化苦旅》之前，我还不知道，原来散文，也可以读到历史的分量。

《文化苦旅》渗透了文人的紧迫感散播和良知。余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。

在《文化苦旅》一书中，最让我感慨的几篇是《风雨天一阁》。从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。

中所历史在岁月的沟壑中曾经徒步行走着，宛如黑白默片—那一幢苍老的木楼，那一位名叫沈氏的老人，那一枚枚在时间深处静静飘香的芸