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明尧老师信心铭导读-资料
“信心”的三层含义：
1、信什么？
2、如何信？
3、怎样信到位？
信心不二，不二信心。——信解
至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。——观行
《信心铭》之纲要
1、立“圆解”——圆同太虚，无欠无余。
2、起“圆信”——信心不二，不二信心。
3、修“圆观”——虚明自照，不劳心力。
4、证“圆果”——法界圆融，事事无碍。
5、知禅病——略述十一种用功偏差。
至道无难，唯嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
至道无难的原因
本自具足，一切现成，一念无心，当下即是。
1、大道本自具足（因分别执着而被掩盖）；
2、道在作用（因驰求而被遗亡）；
3、道之妙用在第一念无心处现行（因分别而当下错
过）；
4、道在当下（道遍一切处，道遍一切时，道遍一切
心态）；
5、道也者不可须臾离也；
6、道在一念无心而照、照而无心处相应。
临济禅师“道在目前”
临济禅师道在目前
“”
道流！约山僧见处，与释迦不别。今日多
般用处，欠少什么？一道神光未曾间歇。
若能如是见得，只是一生无事人。……尔
要与祖佛不别，但莫外求。尔一念心上清
净光是尔屋里法身佛，尔一念心上无分别
光是尔屋里报身佛，尔一念心上无差别光
是尔屋里化身佛。此三种身是尔即今目前
听法底人。只为不向外驰求，有此功用。
城东老姥不欲见佛
城东老姥不欲见佛
昔城东有一老姥，与佛同生，而不欲见
佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回
顾东西总皆是佛，遂以手掩面，于十指掌
中亦总是佛。
有僧问赵州和尚：“如何是道场？”赵州和
尚回答道：“你从道场来，你从道场去。全
体是道场，何处更不是？”
范冲居士的悟道因缘
范冲居士的悟道因缘
左丞范冲居士，圆通道旻禅师之在家得法弟子，曾
以翰林学士的身份出守豫章。一天，范冲居士上庐山
礼谒圆通道旻禅师。道旻禅师是洪州泐潭应乾禅师之
法嗣，东林常总禅师之法孙。饮茶毕，范冲居士喟然
长叹道：“某行将老矣！堕在金紫行（官场）中，去此
事（悟道解脱）稍远。”道旻禅师于是呼内翰之名。范
冲居士随声应喏。道旻禅师反问道：“何远之有？”范
冲居士言下有省，遂礼拜道：“乞师再垂指诲。”道旻
禅师道：“此去洪都有四程。”范冲居士正要拟思，道
旻禅师道：“见即便见，拟思即差。”范冲居士终于豁
然有省。
开善道谦禅师……
“我参禅二十年，无入头处。更作此行，决定荒废。
”……
宗元禅师叱责他：“不可在路便参禅不得也。去！
吾与汝俱往。”……
“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何
得相应去？”
“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟（克勤）、妙
喜（宗杲）为你说得底，都不要理会。途中可替底事，
我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当（承当、
应付）。”……
“五件者何事，愿闻其要。”
“著衣吃饭，屙屎放尿，驮个死尸路上行。”
（参见《五灯会元》卷二十）
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
第二种禅病：于空有上起二边见，执空寂之境为究竟。
原因：不明白大道超越了空有二边，误以为空寂之境便是
道。
过患：落在空寂当中，不得活用。死水不藏龙。黑山鬼窟。
枯木禅。脱离社会。
对治：归于空有不二之正见，功夫上，针对偏于空寂之静
坐，多在日用中磨练自己。
梁山缘观禅师与园头和尚的对话
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