人教版八年级语文下册RJ教学课件 第6单元 22 《礼记》二则 第2课时 《大道之行也》.ppt

第六单元第2课时《大道之行也》自学互研1生字难词天下为公()选贤与能()讲信修睦()矜()男有分()货恶其弃于地也()wéimùfènjǔguānwù2文言文知识梳理（1）通假字①选贤与能()②矜、寡、孤、独、废疾者()“与”同“举”，推举，选拔“矜”同“鳏”，老而无妻（2）一词多义天下为公（）不必为己（）为判断动词，是介词，为了(3)古今异义①讲信修睦(古义：今义：)②女有归(古义：今义：)(4)词类活用①选贤与能()②故人不独亲其亲()培养修改女子出嫁归来，归属动词作名词，才干出众的人名词的意动用法，以…为亲整体感知1．听录音范读课文点击喇叭，播放课文大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于已；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻女子出嫁职分，职守施行同“举”培养是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此这是指作乱害人的事兴起译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫作“大同”社会。短文的主要内容是什么？阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。合作探究1．默读课文，把短文分成三层。第一层：“大道之行也……讲信修睦”第二层：“故人不独亲其亲，……不必为己”第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”对大同社会的纲领性说明阐述大同社会的基本特征是全文的总括2．朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？儒家推崇的上古时代的政治制度；可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。“大道”“大同”“大道之行”品味语言1．短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己①故人不独亲其亲……皆有所养满足发展的需要，人人都能安居乐业满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力2．“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。总结课文课堂小结文中所描述的理想社会在当时不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。拓展延伸请说一段话描绘你心中的理想社会。人际关系上重视礼尚往来，人人讲文明，有道德修养，注重社会公德，以礼为度，形成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。布置作业（2）完成《名师测控》《精英新课堂》本节内容。（1）完成课后练习。课文小结大道之行也满足生存需要不独亲其亲，子其子老有所养壮有所用幼有所长满足发展需要安居乐业男有分，女有归满足精神需要物尽其用人尽其力