儒家文化与全球化.pptx

全球文化背景下浅谈儒家文化;;文化全球化;文化全球化

-文化全球化与民族文化的冲突;政治;政治;政治;政治;政治

——儒学对西方政治的影响;政治——儒学对西方政治的影响;弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

----《论语·学而》

‘孝悌为仁之本，此是由孝悌可以至仁否？’曰：‘非也。谓行仁自孝弟始，孝弟是仁之一

事。谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。盖仁仁是性也，孝弟是用也，性中只有个仁、义、礼、智四者而已，曷尝有孝弟来。在仁主于爱，爱莫大于于爱亲，故曰孝弟也者，其为仁之本与！

----朱熹;社会的婚姻制度……的目标在于为丈夫、妻子和儿女提供安全并保证其相互的支持。它应应当保证家庭所有成员的权利。;;当今许多伦理问题就起于这个人伦源头所受的摧残。现代技术和组织体制（比如大公司、大城市和人口的非家庭式的大量流动）不仅冲散了原来的村镇社团，更重要的是越来越甚地削弱以家庭为主的人类生存方式，使人在几百年，甚至是几十年内就逐渐脱离开千万年来养育他们的家庭母胎，或者被拉散为个人，或被整合为社会团体和机构。

人的伦理上的困惑、病态和堕落，人生中的“总是借位”的的“找不到真正幸福”的感受，就出自这样一个“无家”的根本状况。

已有报道说美国的白人将在几十年内变为少数民族，这里边所蕴含者和所预示者都与“家”的地位有关。

从根本上讲，近现代西方精神中的最大变化既不是“上帝死了”，也不只是“社团死了”，更不只是“个人（主体）死了”，而是“家庭死了”或“家庭要死了”。;?

?;这一系列由己及人，由近及远实实践仁道的方法论路径，在今天看来仍然有他的现实价值。用现在的话来说，就是“换位思考”。如果我们遵循先贤的法则，人与人就会多一份理解，多多一份礼让，多一份和谐。;儒家是一个非常重视人的生命经验而又不局限于于生命经验的思想体系。仁爱是一种博大的伦理理情感。但如何在现实生活中让人培养起对同类类的关爱之情，则是一个非常现实而又关键之处处。现代社会中，家庭生活仍然是我们人的生活活的最重要的组成部分之一，而且我们在十八之之前的许多生活习性，特别是为人处事的经验性性方法，都是从家庭中获得的。古典社会更是如如此。如果一个人在家里都不能爱自己的父

母、兄弟，那么他在社会上还能够爱其他的同学、同事、甚至是普通的人吗？因此，培养我们人的爱的伦理情感最直接、最方便的方法就是从孝悌做起，然后才有可能推及他人。;3.教育;;3.教育;;;3.教育;;三、教学方法

（二）循循善诱：“不愤不启，不悱不发”——注重学生独立思考，于合适的时机启发，激发学生的求知欲望，积极性和创造性。

结合当代：启发式教育的普及保证了学生的创新性和探索性;;孔子：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。;山林资源：

《荀子》：“山林泽梁，以时紧发而不税。”保护山林的持续存在和永续利用。

动物资源：

孔子：钓而不纲。董仲舒：弋不射宿

遵从动物的季节演替规律，严禁在繁育哺乳的阶段捕捞宰杀。

水资源：

“食之以时”

生活用水遵从难时的要求。

善于维护水资源设备。例如经常淘井，修护井壁等。

土地资源：

《孟子》：不违农时，谷不可胜食也。按季节使用土地。;西方哲学与儒学的差异;天人合一思想在生态方面的现实意义;全球视角下的天人合一;全球视角下的天人合一;总结与延伸;在文化全球化的背景下如如何看待儒家文化;;谢谢！

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