广东省惠州市2023届高三第三次调研考试语文试题及答案 .pdf

广东省惠州市 2023 届高三第三次调研考试试题 语 文 本试卷满分为 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读I （本题共5 小题，17 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 小题。 材料一： 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治” 的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持 社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还 得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力 量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的 并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个 范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于 “混乱”， 而是一种 “秩序”，一种不需规律的秩序，一种 自动的秩序，是“无治而治”的社会。可 是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以 国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治” 的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意 思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的 地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现 代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼 这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社 会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。 礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别 人用火烧死，这是礼。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而 且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可 以信任 自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所 遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问 题的方案，尽可抄袭来作 自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保 守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服 膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓 “富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。 语文试题 第1 页 共 8 页 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所 得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得 意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。 礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。 十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化 过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因 之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种 生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题 了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在 规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就 是所谓 “法治”。 （