10.2《师说》课件32张+2023-2024学年统编版高中语文必修上册.ppt

圣人无常师。孔子师郯子 、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 常师：固定的老师 师：以......为师 （名词的意动） 之徒：这类人 则 ：那么，就 不必：不一定 术业：技术和学问 1代词，他 2代词，这些 3结构助词，“的” 4结构助词，取独。 5结构助词，提宾标志 6结构助词，定语后置的标志 7动词，到 、往 8助词，不译 之 1 .爱其子，择师而教之 2 .郯子之徒 3 .壬戌之秋 4 .师道之不复，可知矣 5 .句读之不知 6 .蚓无爪牙之利 7 .辍耕之陇上 8.填然鼓之 第三段 本段的分论点是哪句？本段主要用的是什么论证方法？ 圣人无常师 孔子师郯子等人 举例 三人行，则必有我师 引证 正面 举例阐述 韩愈 学习目标 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 If you do not leave me, we will die together.怎么翻译？ 中学水平：如果你不离开我，我们就死在一起. 四级水平: 你若生死相依，我便不离不弃。 六级水平: 天地合，乃敢与君绝。 专家水平: 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。 背景 ①“由魏晋氏以下，人益不事师。”（门阀制度； 玄学、佛学盛行，儒道衰微----师道衰微。） ②“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”（唐朝士大夫阶层） ③独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容颜）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引（拉拉扯扯） ，而增与为言辞。愈以是得狂名。 （以上均选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 韩愈： 韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。曾任吏部侍郎，后人又称“韩吏部”。著《昌黎先生集》四十卷。 他和柳宗元一起大力提倡古文运动：主张文章应该象先秦散文一样言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文，把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。明人将韩愈列为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 韩愈 “说”是一种文体名，“解说、陈述”之意。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《马说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》等都属于这种文体。 韩愈 韩愈在这篇文章中是如何论述从师学习的必要性的？ 朗读全文，找出中心观点。 “古之学者必有师。” 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 学者：求学的人 所以 ：用来......的 受：通“授”，教授 知之：懂得知识和道理 孰 ：谁 为：成为 乎：相当于“于” 闻道 ：知道、懂得道理 也 ：缓和语气，不译 乎 ：相当于“于” 固 ：本来 师之：以......为师 师道：学习（名作动） 庸知 ：哪管 无贵无贱 ：无论 所存 ：存在的地方 作者在本段是从哪几个方面来论述“古之学者必有师”这个问题的 ？ 老师的作用 从师的原因 择师的标准 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 第一段 师说 “古之学者 必有师” 提出论点 老师的作用 从师的原因 择师的标准 正面 论述（立） 嗟 乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智