二零二三年 优质公开课魏晋风度.ppt

修饰容貌，以“形”传“神” 虽体变无穷，犹依乎五质。故其刚柔明畅，贞固之征，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。……故诚仁必有温柔之色，诚勇必有矜备之色，诚智必有明达之色。（刘劭《人物志》） 王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”（《世说新语·容止》） 宗白华先生曾说过：“汉末魏晋南北朝是中国政治最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代……奠定了后代文学艺术的根基与趋向。” 魏晋风度 魏晋之际，是一个美的自觉的时代，文人的生活状态表现出一种超越世俗功利的审美意味，魏晋文人所特有的崇尚自然、风流自赏、不慕功利、纵情任性、潇洒飘逸的风度。这就是后人所说的魏晋风度。 一、魏晋风度产生的时代背景 第一，因为社会黑暗，动荡不安， 从而引发了人们对生命的思考。 　 宁做太平犬，不做乱世人。 《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名士少全者。” 北周 北方 南方 魏 蜀 吴 西晋 东晋 十六国 北魏 东 汉 隋 朝 东魏 北齐 宋 梁 齐 陈 南朝 北朝 西魏 两晋南北朝（220—589） 魏晋南北朝时期的历史线索和时代特征 儒家思想 “忠臣不侍二主” 九品中正制 上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一 九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。大中正再产生小中正。中正就是品评人才的官职名称。大、小中正产生后，由中央分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。 “上品无寒门，下品无士族” “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” 第二，因为社会黑暗，动荡不安，人们的思想开始了第二次大解放。 　　　 　　　 玄学的内容由三部书组成：《道德经》、《庄子》、《周易》。 玄学既不同于儒家思想，也不同于道家思想，而是对二者的综合，是一种新的思想，在这种思想的统领之下，当时士人思考人生，张扬个性有了理论的支持。 玄学趣味 “玄”出自《老子》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 “玄”本义是黑色，作为《老子》思想体系中的重要观念，有微妙深远、看不透的神秘意思。魏晋思想家奉《老子》、《庄子》和《周易》为“三玄”，崇尚以老、庄学说为依据而辨析名理的“玄谈”，因此其思想学说被称作玄学。 代表人物 三曹及建安文学（建安七子） 曹操 曹丕 曹植 应暘 王璨 刘祯 阮瑀 徐干 陈琳 孔融 正始名士 何晏 王弼 竹林七贤 阮籍 嵇康 山涛 刘伶 向秀 王戎 阮咸 （一）注重养生，珍视生命——首先要活着 二、魏晋风度的外在表现及思想内涵 （二）崇尚自由，任性而为——活得要舒服 （三）追求本真，保持自我——活得要有个性 （四）尚美——活得要有品味 （五）口吐莲花，才华横溢——活得要有用 ?　　王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都，……王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。——《世说新语·伤逝篇十五》 ?……兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。—— 《晋书阮籍传》 （一）注重养生，珍视生命——首先要活着 散药和酒能使人废“形”获“神”，体“道”悟“本”。 何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”（《世说新语·言语》） 服药饮酒 寒食散：即五石散，五石即紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石琉黄等。 （二）崇尚自由，任性而为——活得要舒服 《世说新语，容止第十四》：刘伶放达,裸形坐屋中,客有问之者,答曰"我以天地为栋宇,屋室为裈（un）衣,诸君何为入我裈中"。 ?王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏?左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前?而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”? 王子猷雪夜访戴 （三）追求本真，保持自我——活得要有个性 毕茂世： 　　　一手持蟹螯，一手持酒杯。 　　　拍浮酒池中，便足了一生 　　　桓公少与殷候齐名，常有竞心。桓问殷：卿何如我？殷云：我与我周旋久，宁作我。——《世说新语·品藻》 籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言“礼岂为我设耶？”时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼,喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。” （《晋书·阮籍传》） 任诞放达 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯