《白》中的基督教人物形象分析.docxVIP

《白》中的基督教人物形象分析 图特尔斯基是俄罗斯19世纪的伟大现实主义作家。他的一生充满了疾病的困扰和苦难，尝试孤独，看到黑暗社会制度下的各种罪行，并在读者面前展现了如此残酷的人的黑暗。但与此同时，许多心灵温暖的基督教形象得以塑造。他们善良、诚实、善于隐士、自我牺牲、爱自己，像人类的基督教一样。《愚蠢》中的梅西金是这些基督教形象的代表。 一、 对自己的爱与爱的追求 关于《白痴》的创作思想,陀思妥耶夫斯基在给他心爱的外甥女的信中谈得最完整,他说:“‘小说的思想——是我古老的和心爱的思想’,但它是那么难以表达,以致许久都不敢去碰它。‘小说的主要思想是描绘正面美好的人物。世上没有比这更困难的事,而特别是现在。不仅所有我们的作家,甚至所有欧洲的作家,谁只要着手去描绘正面美好的事物,总要认输,因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想,而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物,这就是基督,由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。(整部福音书就是这个意思;他把一切奇迹仅仅看作美好事物的体现和显现)。’”(P190)而《白痴》的中心人物梅希金公爵就是这样一个“正面美好的人物”,他试图用基督式的同情心挽救女主人公纳斯塔西亚被不公正的社会毁坏了的个性,从而构成了小说的中心情节。 梅希金是陀思妥耶夫斯基塑造的一位基督式的救世主形象,在作家看来,他是个“正面美好”的人,是值得膜拜和赞美的对象。虽然陀思妥耶夫斯基把这一人物塑造为病人、癫痫病患者,“但是却可以让我们从其不合常规和病态精神中感受到某种神圣的东西,以致肃然起敬。”这首先表现在他的为人上。他正直善良,为人宽容,精神境界远高于周围的贵族;他还同情一切“被欺凌与被侮辱的人”,希望所有的人都幸福,都相亲相爱,化干戈为玉帛;他也是儿童的朋友,病人和“堕落者”的保护人。这个从精神病院出来的“白痴”奉行基督教的忍让、宽恕、博爱的准则,仿佛他降临到这个人世就是要用自己的爱和受难把人们团结起来,洗涤和抑制邪恶与欲念。但结局却是悲惨的。他用自己的博爱、宽恕、忍让甚至是生命替全人类赎罪,因此可以说梅什金公爵就是基督的化身。 其次,表现在他对美的追求上。“美将拯救世界。”(P72)这是梅什金公爵说过的一句话,这里美不仅指人的容貌美,更重要的是人的心灵美。美就是真与善,达到真与善,才有美,而美的集中体现,就是爱与宽恕。爱是沟通人与上帝的桥梁,这种爱的人间表现便是人和人之间的相互同情、宽恕和谅解,在必要时,甚至是自我牺牲。梅希金的举止,则是对耶稣博爱思想的具体实践。耶稣在《圣经》中治好了说僭妄话的瘫子等,并说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,这样就可以作你们天父的儿子。”(《马太福音》5:43)(P6)当纳斯塔西亚透过梅希金的视线出现时,他从一开始就从内在的、精神的角度发现了纳斯塔西亚的美:她美得惊人,她有“一双燃烧着的眼睛”,同时“又有一种信赖的表情,一种天真的出奇的东西。”这样的美是一种力量,它可以扭转乾坤。正因为透过纳西塔西亚表面上的放浪形骸,梅希金看到了她内心的美丽、纯洁、善良,以及因此而承受的那种极度的痛苦,所以他说:“您受过很多苦,能出这样的地狱而不染,这是了不起的。”为此,梅希金从怜悯的角度给出了自己的爱,伸出了援助之手,希望以自己的爱去拯救她,去发现她身上那些被遮蔽的美。 梅希金为美而献身,不惜让自己经常处于被嘲笑、被藐视和被欺骗的境地,目的是成为他人堕落后进行悔改的台阶。在作品第一部纳斯塔西亚的生日聚会上,他似乎处于小丑的境地:“如果您答应嫁给我,我将感到十分荣幸,是您给我面子,而不是我给您面子。您对我的这些话感到可笑,我听到周围的人也在笑。也许,我这样说很可笑,我自己也很可笑,但是我总觉得,什么是荣幸……您是完全无辜的……今天上午,我看到您的照片,就像看到一张熟人的脸似的。我当时就觉得,您好象在呼唤我…我…我一辈子都会尊敬您的……”他的这番话让将军等一批人都几欲要走,但正是这个“可怜骑士”的天真行为使他周围的人的生活开始有了不同。正如一滴油滴入了水里,它融不进去,但它确实存在,水可以看见它,从而更确定自己只是水。 再次,表现在他博爱的情怀上。梅希金公爵是作者的理想,是基督式的“正面美好”的人,基督的完美是通过他的博爱而凸显的,他甚至爱罪人,因为他们比其他人更需要爱和同情。耶稣曾回应法利赛人对他与税吏和罪人同席的质疑道:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人,乃是召罪人”(《马可福音》2:17)。同样,耶稣在耶利哥对众所讨厌的税吏长撒该说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”(《路加福音》19:10)《白痴》中梅希金就是这样的人,他鄙视加尼亚,看透了他利欲熏心、仗势欺人的丑恶灵魂,但是他又可怜他,可怜他的堕落,希望用自己的