高中语文课件：说木叶课件.ppt

说木叶 《秒速五厘米》语录 1、我们仰望著同一片天空却看著不同的地方。 2、时间带着明显的恶意 缓缓在我的身上流逝 3、只是生活著，悲伤的事物就会逐渐累积。 4、我们即使发了一千次短信， 心与心之间大概也只能靠近1厘米。 5、樱花下落的速度是秒速五厘米，你与我之间又是怎样的速度哪？ 日本的“物哀”文化 “物哀”可以解释为“悲哀”、“悲惨”、“悲观”等意思之外，还包含“怜悯”、“同情”、“感动”、“美”等含义在内。“物哀”作为一种美的概念，是无法用感性和理性去判断的，唯有用心和直觉才能感受得到。 “物哀”的象征代表是樱花。樱花的花期一般为3~5日，之后就会凋零。日本人都钟爱盛开的樱花，与此同时也喜爱凋零一刻之美，落红与风一起归于大地，然后便会联想到生命和青春的转眼即逝。 “物哀”是一种从空寂的心境中孕育出的悲剧之美、哀愁之美，亦是一种对生命须臾，岁月无常产生的悲观之情。这是组成日本传统文化核心的要素。“物哀”也是一种生死观，不惜地追求“须臾之美和辉煌”、“永恒的宁静”。 世界上最能体会这日本之美的民族恐怕要数中国了，打心底喜爱日本文化的中国人不计其数， “物哀”的诞生与日本的地理有着很大的关系。日本列岛自古以来就是经常被浓雾和烟霭所覆盖，人们所看到的光总是朦朦胧胧，变幻莫测。世界上没有那个国家能像日本一样，被雪山、海岸、溪流、温泉、瀑布等美丽的大自然所环抱。世界上也没有那个国家像日本一样，从古至今，火山地震、雪崩、海啸、台风、战乱等频频发生。日本人长年累月看到的事物都是美在瞬间消失的样子，因此“世事无常”的观念也深根植入在日本人之中，而佛教传入之后，这观念就变得越来越强了。 日本人以“物哀”之眼看花，情色皆美，内心却难免焦虑，独缺陶渊明的“悠然”之心。 同样是海洋民族，英国人因其与大陆很近，能正常交流、学习。因此有足够的自信，去引领文明的风骚；日本民族则因其孤悬海外、资源缺乏，而难免孤寂、自卑。 中国是大陆文化，自信自强，即使有悲也能容易排遣，常常能做到“不以物喜，不以己悲”。比如苏轼在《赤壁赋》里的心路历程 美的形式（以《滕王阁序》为例） 一、x1自然美 潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫 x2社会美（行为、语言、心灵、环境）宾主尽东南之美，腾蛟起凤…… 二、y1内在美（人的心灵美:1、人生观和人生理想、思想觉悟、道德情操、行为毅力、生活情绪、文化修养等；2、通过拟人、托物言志，象征，咏物等赋予自然和人造事物以人格意义） 雁阵惊寒，声断衡阳之浦 y2外在美：色彩，线条，形状（包括人的形体），声音，味道等 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 三、z1优美：阴柔之美、秀美。特点：优美、小巧、和谐。小巧、平静、舒缓、圆畅、单纯等表现形式。优美有着直观愉悦的感性特点。 z2壮美：壮美，也称阳刚之美，特点：雄伟、壮阔、和谐。其审美意蕴、情感力度强盛，具有宏大、挺利、奔放、雄浑等特性。 壮美具有形体博大厚重的量感和空间宽阔开展的广度。无穷无尽的江河大川、高耸入云的峻岭峰巅、广袤无垠的沙漠、连绵起伏的群山……。 z3崇高美：不和谐、压抑、冲突。人的与客体尖锐对立、严峻冲突时，展现出的力量之美（内在的，外在的），如毛泽东诗歌体现的崇高美，岳飞《满江红》。李贺《雁门太守行》 优美与壮美本质相同——和谐，只是量不同。如康河与大海。 崇高：本质——不和谐，量与壮美相同——大。是人内在力量的美。 《山高路远》作者：汪国真 呼喊是爆发的沉默\沉默是无声的召唤\不论激越\还是宁静 \我祈求\只要不是平淡 　　如果远方呼喊我\我就走向远方\如果大山召唤我\我就走向大山 　　双脚磨破\干脆再让夕阳涂抹小路\双手划烂\索性就让荆棘变成杜鹃 　　没有比脚更长的路\没有比人更高的山 “呼喊”与“沉默”对立统一：它们只是表现形式不同而实质却是统一的——“只要不是平淡”。在宁静中蓄积，在呼喊中爆发，是如此完美地结合在一起。　这是真正的青春追求，这是真正的人生追求，作者告诉我们，真正的生活在这个世界上，要用自己的心血去体验一切；这是强者人生的宣言：走向远方，走向大山，让自己奋斗的鲜血涂抹人生之路。这是勇敢者的时代强音：走向远方，走向大山，让自己追求的脚步踏平人生崎岖。 我站在赤裸的危岩上面(尼采) 我站在赤裸的危岩上面 黑夜的衣裳将我裹住 从这光光秃秃的高处 我俯瞰一片繁盛的国土 我看到一只鹰在盘旋 鼓着青春泼辣的勇气 一直冲向金色的光芒 升到永恒的火焰里去 四、喜剧美w1和悲剧美w2 鲁迅：悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧就