《北里志》中的晚唐长安民俗.docxVIP

《北里志》中的晚唐长安民俗 《北里志》是唐代乾福年间（875-879）长安学者的真实生活故事。它写于唐朝中和四年（884年）前后，作者孙凯。书中反映了当时士人生活的一个侧面, 有少数内容也表达了歌妓们的生活和对爱情的追求, 并保存了士人和歌妓的一部分诗歌作品, 故其对研究唐代风俗民情和唐末诗坛与士风都有重要意义。 一、 新见:新进士及其统自身 唐代科举文化考试科目大致分为常科和制科两类, 常科又分为明经科和进士科。明经科重帖经、墨义, 死记硬背即可;进士科重诗赋, 则需要相当的才华。而且, 明经科每年录取名额是进士科的几倍乃至十倍, 正如清赵翼《陔余丛考·进士》所说:“唐制有与后世不同者, 后世三岁一会试, 唐则每岁皆试;后世放进士多至三四百人, 少亦百余人, 唐则每岁放进士, 不过三四十人……宋初犹每岁一试, 仁宗至和二年, 始定今问岁一科举。英宗二年, 又定令三岁一科, 此后世三年一乡会之始也。”至于制科, 是皇帝特别下诏考试的科目, 日期和内容一般临时决定, 是朝廷选拔突出人才的一种特殊手段。因此, 进士科遂成为唐代士子的最高目标, 故唐李肇《国史补》卷下曰:“进士为时所故争名常切, 而为俗亦弊……虽然, 贤士得其大者, 故位极人臣, 常十有二三, 登显列十有六七。”唐封演《封氏闻见记·制科》亦云:“御史张環兄弟八人, 其七人皆进士 (科) 出身, 一人制科擢北, 亲故集会, 兄弟连榻, 今制科者别坐, 谓之杂色, 以为笑乐。”五代王定保《唐摭言·述进士上篇》也说:“进士, 隋大业中所置也……彰于武德而甲于贞观。盖文皇帝修文偃武, 天赞神圣, 尝私幸端门, 见新进士缀行而出, 喜曰:‘天下英雄入吾彀中矣!’若乃光宅回夷, 垂祚三百, 何莫由斯之道者也!”进士及第后, 一连串的曲江宴、杏园宴、雁塔题名等庆祝活动推波助澜, 使进士不仅成为才华、尊贵和荣耀的象征, 而且成为世人谈论的焦点, 更是当世所有女性仰慕的对象。《北里志》正反映出唐末进士及第后的盛大庆祝活动。 首先, 是杏园探花宴。据王定保《唐摭言》记载, 唐时新进士曲江杏园初宴, 称为探花宴, 以进士少俊者二人为探花使, 入园折花, 故名探花, 或称探花郎。孟郊《登科后》, “春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花”, 写尽了及第者的喜悦和得意。晚唐以来, 风俗侈靡, 游宴更甚, 故孙棨云:“以同年俊少者为两街探花使, 鼓扇轻浮, 仍岁滋甚。”(1) 其次, 是曲江宴。曲江为唐代京都长安东南的游赏胜地, 春榜进士与朝廷官员常于此举行庆宴, 称为 尚久矣。是故俊乂实集其中, 由此出者, 终身为闻人, “曲江宴”或“曲江会”。唐韩鄂《岁华纪丽·春》曰:“春放榜, 进士既捷, 列名于慈恩寺, 谓之‘题名’大宴于曲江亭子, 谓之‘曲江会’。”王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》云:“咸通十四年, 韦昭范先辈登第, 昭范乃度支侍郎杨严懿亲……其年三月中, 宴于曲江亭, 供帐之盛, 罕有伦比。”这种聚会, 往往有歌妓参加。如《北里志》“牙娘”条云:“故硖州夏侯表中, 相国少子, 及第中甲科, 皆流品知闻者, 宴集尤盛。”也正是在乾符二年 (875) 春天的曲江宴上, 孙棨见到平康北曲素无名声的小家歌妓刘泰娘:“乱离之春, 忽于慈恩寺前见曲中诸妓同赴曲江宴, 至寺侧下车而行, 年齿甚妙, 粗有容色。”孙棨当晚便寻访刘泰娘, 并题诗其舍:“寻常凡木最轻樗, 今日寻樗桂不如。汉高新破咸阳后, 英俊奔波遂吃虚。”刘泰娘因孙棨的抬举而声名大振:“同游人闻知, 诘朝诣之者, 结驷於门也。” 再次, 是雁塔题名。唐代新进士及第, 赐宴后, 有前往慈恩寺, 在大雁塔下题写自己姓名与诗的风尚。后因称考中进士为“雁塔题名”。会昌年间, 曾为宰相李德裕禁止, 后恢复。王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》记云:“白乐天一举及第, 诗曰:‘慈恩塔下题名处, 十七人中最少年。’时白乐天二十七。”又“进士题名, 自神龙 (唐中宗年号) 之后, 过关宴后, 率皆期集于慈恩寺塔下题名……会昌三年, 赞皇公 (指李德裕) 为上相……于是向之题名, 各皆削法, 盖赞皇公不由科第, 故设法以排之。洎公失意, 悉复旧态。” 在上述一系列宴会后, 新进士还要邀请同僚设家宴庆贺。《北里志》记载尚书杨汝士之子杨知温及第后, 汝士开家宴相贺, 营妓咸集, 汝士命人与红绫一匹, 诗曰:“郎君得意及青春, 蜀国将军又不贫。一曲高歌红一匹, 两头娘子谢夫人。” 这些宴会极度奢侈、豪华, 往往“水陆之珍, 靡不备矣” (《唐摭言》卷三) , 故孙棨感叹道:“如不吝所费, 则下车水陆备矣。”“自岁初等第于甲乙, 春闱开送, 天官氏设春闱宴, 然后离居矣。近年延至仲夏。”这股欢乐、侈糜的进士宴饮之风, 随着科举考试的进行, 一直从岁初延