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楚纹饰的文化解读 楚装饰是楚艺术精神在民族中的体现。作为先秦时期在南楚这样一个特定的人文地理环境里生长起来的民间装饰纹样,它是楚民族文化心理在器物上的投射,它形象生动地记录了楚民族生存活动历史全貌和楚人“筚路蓝缕,以启山林”的生命历程。从已发掘的考古材料来看,楚纹饰被广泛地运用于楚国社会生活的各个领域的器物之上,铜器、漆器、漆绘、服饰、织锦、纹绣、陶器、玉器、金器、铁器、帛书、帛画以及其他日用器物等等,无一不被浪漫的楚人饰满了繁缛富丽的纹样。这是一个由高度符码化的抽象反映形式所构成的富于审美的自身形式完整的象征符号体系,它们或表现为自然纹样,或表现为几何纹样,把楚人的生活装饰得丰富多彩而又浪漫神秘。透过这些神秘奇诡、自由浪漫、异彩纷呈的纹样,我们仿佛又谛听到了来自远古时代具有丰厚原始文化遗存的楚民族的历史的回音。这些具有鲜明的楚域风格的纹样,没有约定俗成的模式,但也处处显示了楚人原始审美心理的某些特征;它们不仅在艺术上达到了很高境界,而且还蕴含着大量的楚风楚俗和信仰,其深度的意蕴所指甚至一直指向楚民族“永恒精神的永恒往昔”(荣格语)。然而,对这些神奇纹样的考察,传统考古学对器物的数据测定、断代和对纹饰简单分类方法似乎越来越显得力不从心,它既没有寻绎到其发生机制和文化内蕴,也没有复现出蕴藏在其中的楚人特有的精神和生命特征致使这些充满神奇魅力的纹饰在令人厌倦的描述中蜕变为灰色的存在物。鉴于此,本文拟从美学、艺术学、文化人类学角度出发,对楚纹饰的表现内容、发生机制和深层内蕴作一清理与考察。 一、 增饰以表纹、纹纹、装饰大学图的生命区域 楚纹饰有着相当宽泛的表现对象,自然界的一切物象尽在楚人的审美观照之中。 若按表现内容来分,可分为自然形纹样和几何形纹样。自然形纹样包括动物、植物、人物、自然景观、生活场景、神灵鬼怪等题材,这类纹样在各类楚器物上都能见到。几何纹和变形几何纹常以方形、圆形、菱形、弧形、塔形、S形、十字形等几何体为基本形体结构,图案结构因器形而异,多为二方连续纹样,它们往往是作为主题纹样的陪衬和点缀,起着烘托主题、渲染气氛的作用。无论自然形纹样,还是几何形纹样,它们或以单独纹样出现,或以连续纹样出现,或者这两类纹样按不同的组织形式和结构组合在一起,大都飞扬流转,生机盎然,有一种生命活力弥漫其间。 若按器物类型分主要有以下几类:铜器纹样、漆器漆绘纹样、刺绣纹样、织锦纹样。楚式铜器上饰有大量的窃曲纹重环纹蟠虺纹蟠螭纹侧行龙纹双钩龙纹尖浮龙纹、圆雕龙纹、透雕龙附饰,简直就是一个“龙”的世界。如江陵望山楚墓的铜尊、曾侯乙墓尊盘都极力繁饰龙纹,其龙纹之繁复,令人叹为观止。 楚漆器上除了饰有龙纹、凤纹、卷涡纹、蟠螭纹、花草纹等动植物纹外,还有大量的自然景观纹、神灵鬼怪图案以及乐舞祭祀、天文星相一类的图案。如长沙楚墓出土的漆盒上饰有猎人与野牛搏斗的“狩猎纹”,荆门包山楚墓的彩绘漆奁上饰有“车马人物出行图”的主题纹样,开我国宋元时代风俗长卷之先河。曾侯乙墓漆内棺上饰有颇富神秘意味的神怪、异兽、画像纹;随州楚墓的漆衣箱上饰有二十八星宿图和青龙纹、白虎纹、后羿射日纹,这些纹样题材成为先秦神话的渊薮;江陵雨台山楚墓的鸳鸯漆盒两侧饰有撞钟击磬图、击鼓舞蹈图两幅主题纹样;信阳楚墓的漆锦瑟首端饰有巫师戏蛇图、狩猎图和巫师持法器图等主题纹样,等等。这样的纹饰,无论是模拟自然物象,还是超越模拟,大都飞舞灵动,想象奇特,好像是一种活跃的生命机能的尽情发挥,让人感受到一种热烈、繁复的音乐气氛和充满着运动与力量的令人振奋的美。 在刺绣、织锦等丝绸绮缟织品上,除了饰有大量的黼纹、回字纹、几何纹样外,还装饰着大量的意味深长的主题纹样。织锦上饰有龙飞纹、凤舞纹、虎跑纹、奔鹿纹、花卉纹、卷叶纹、舞人动物纹等;刺绣品上饰有龙凤虎纹、三头凤鸟纹、凤鸟簪花纹。江陵马山楚墓出土的绣、锦、罗、纱、绢、绦等织品上,龙飞凤舞、虎跑鹿奔、花草弥漫,纹饰千姿百态,复杂多变,配置谐调悦目。 从上述几类纹样可以看出,楚人具有丰富的想象和幻想的天赋,不仅能够打破理性思维的束缚,而且还接受了几千年来楚民族深层的文化积淀,那些与原始艺术营造方式的某种相近之处已经演变为远远高于原始文化更为丰富的民族文化的的创造。 二、 龙、凤、鹿的艺术原型 以上论述表明,楚纹饰具有浓厚的地域性特征和强烈的浪漫主义气质,这为我们探讨其发生机制、功能内涵以及其情感概念提供了极大的方便。 楚国位于长江流域,这里气候潮湿温润,适于各种动植物的繁衍生长。各类动植物为楚人提供了生存所必需的食物,同时,植物花草具有天然美丽的形态和肌理效果、艳丽的色彩、芬芳的香气,使楚人得到美的启示,受到美的熏陶;生活在山川秀丽的的自然景色之中,楚人时时处处感受着自然物象的变幻形态。楚人摆脱了对自然被动的反映形态,开始了以某种先验形式去知觉客