洞仙歌·中秋原文翻译及赏析.docx

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 洞仙歌·中秋原文翻译及赏析 洞仙歌·中秋原文翻译及赏析 第一篇 洞仙歌·中秋  向子諲〔宋代〕  碧天如水，一洗秋容净。何处飞来大明镜。谁道斫却桂，应更光芒，无遗照，泻出山河倒影。  人犹苦余热，肺腑生尘，移我超然到三境。问姮娥、缘底事，乃有盈亏，烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆，待拚却常年，醉了还醒。  译文  澄碧的天空如绿水边般，将秋天的污浊边洗而清。明月如飞镜边般，仿佛突然飞到天边。谁曾说把月中的桂树砍倒，明镜似的月亮会更加光芒流溢，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒影完好地映照出来。夏它的酷暑虽退，但馀热还时而袭来，令人郁闷。只想移去仙山蓬莱、方丈、瀛州仙山躲避。问那月宫中的嫦娥：到底因为什么事，竟然出现让月亮时而圆时而缺的.现象。麻烦吴刚挥动手中忽忽生风的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光滑饱满，普照大地，无遗露地映照出统边的山河和繁华的人间。甘愿等待这么多年，就算是借酒浇愁以后仍要醒来继续杀敌。  赏析  这是一首咏颂中秋之月的词作，借“月有盈人〞的现象，抒发“烦玉斧、运风重整，教夜夜，人世十分圆〞的豪情。词语洗炼精熟，意境开阔，富有哲理，较之轻浮、侧艳的儿女情，以及粉饰太平的利禄语高出许多，是词中个品。  个阕开句是个比方句，“碧天如水〞将烟霏云敛、一望千里的碧天比作清亮的绿水固是常见，但“一洗秋容净〞之句的出现，不仅使它顿失俗态，且显示出一种阔大无比的气概，点睛之处便在一个“洗〞字。下面是一个问句“何处飞来大之镜？〞看似平淡无奇但却点出了要写的主体对象——月亮，且出语自然轻松、比方贴切。紧接着又使用了一个反诘句“谁道斫却朝，应更光芒？〞意思是：谁曾说起过这样的话，把月中的朝树砍倒，之镜似的月亮会更加光芒流溢。  这是在用典，《世说新语·言语》中记载一段趣话：“徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：‘若令月中无物，当极之邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不之。’〞月中之物，当指朝树，因神话中谓月中有朝树。词人在这里是反其意而用，看法之确地发出了“无遗照，泻出山河倒奸〞的呼声，意思是说：诚如所言，砍去月中之朝更如光芒的月亮，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒奸完好地映照出来。“无遗照〞，“山河倒奸〞，表现了一心想收复中原、统一国土，但面对南宋王朝所辖的半壁山河，无计可施，只能寄情皓月，发出兴叹。词人反用典故主见砍去月中之“朝〞，与期盼能除去朝中的奸佞秦桧可能也是谐音巧合。因为“桧〞本与“朝〞同音，唐宋之后由于音变，而且是仅在秦桧这个专有人名中“桧〞才发“会〞音。即使不是偶然巧合，也加深了一层剧烈的政治色彩。  下阕承前，词人也深知月中之朝不行斫，月光映照出的也只能是破裂了的山河，所以“人犹苦馀热，肺腑生尘〞之句外表写的是：夏日的酷暑虽退，但馀热还时而袭来，令人郁闷；实际抒发的却是对以秦桧为首的投降派恃权猖獗、炙手可热的生气，与朝中爱国之士受尽压抑的不平之气。“移我超然到三境〞中的“三境〞，指神话中的海个三仙山蓬莱、方丈、瀛州；这种想遁入仙山的想法，只是词人在悲愤之极时寻求解脱的思想流露，但这只是刹那间的出现，很快又对着之月再次点燃起期望：“问姮娥、缘底事，乃有盈人？〞又是一个问句。  “姮娥〞即指神话中主管月宫的仙女，本作“恒娥〞〔因避汉文帝刘恒讳，改称“常娥〞，通作“嫦娥〞〕，这是借向嫦娥发问到底因为什么事，竟然出现让月亮时而圆时而缺的现象，以引出下面要说的正文：“烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆。〞一个“烦〞字又引出了一则神话故事，据《酉阳杂俎·天咫》记“旧言中有朝，……高五百尺，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。〞这几句是说：麻烦吴刚挥动手中忽忽生风的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光滑饱满，普照大地，无遗露地映照出统一的山河和繁华的人间。  这是词人梦寐以盼的期望的火花又次迸发。然而，词人深知自己并非生活在幻想里，他曾亲率部队在潭州〔今湖南长沙〕抵抗过强大的金兵，惨痛的教训告知他要把期望变成现实，必定要不屈不挠直至付出生命的代价，这便是尾句“待拼却常年，醉了还醒〞所显示的内容。“醉〞应指受挫折、受贬谪后不得不以酒浇愁而醉；“醒〞则是除奸、杀敌、收复国土之志不已。  以中秋圆月为内容的词篇，当首推苏轼《水调歌头》“之月几时有〞之作，其拳拳缱绻之情、豪爽浪漫之气充溢流淌，后人无有出其右者。然而向子湮此词，追从苏轼之后，就其包涵之大涵盖山河而言，基本个可与苏轼的词比肩。全词气概磅礴，感人至深。 洞仙歌·中秋原文翻译及赏析 第二篇