顺真《经验与超验》等奇文共欣赏.doc

PAGE / NUMPAGES 顺真《经验与超验》等奇文共欣赏： “为当代中国搞哲学者们敲响警钟"! 一位“国家社科基金宗教学评审专家"曾在其“荣获”省哲学社会科学奖的著作中疾呼,“不能不为当代中国搞哲学者们敲响警钟"! 秉持“做真学问,严肃对待学术研究的社会效果”之宗旨,在此对该专家的“警钟”小作回应,对其崇巫反理性的“学问”提出质疑，以期进行一次“平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣”。 崇巫术反理性、拜神秘反逻辑的“省优哲学成果＂ “中国社会科学网”有《贵州大学哲学系张连顺教授》简介( HYＰＥRLINK ＂＂ ）。 该专家以笔名“顺真”发表的著作《经验与超验》,２0０5年获“贵州省第六次哲学社会科学优秀成果评奖”三等奖.该书无论当学术书看还是当传教书看,都堪称奇葩。 该书反对“逻辑霸权主义"，斥责对“神秘主义”数典忘祖: “当我们真正以宽容的胸怀来面对人类文化的这些最新进展，那么,康德以来唯以第六意识之逻辑知性为建构哲学体系之最高工具的逻辑霸权主义的独断之梦就应该立刻结束了!也唯有在此前提下，文化工作者特别是那些号称搞哲学的，才能够去除数典忘祖的坏毛病而直接去面对五大宗教的创始者以及真正的后继者们在神秘主义的生命实证即禅定工夫、冥想工夫状态中对逻辑我思、无言我思的真正把握和理解以及终极性的超越.”（《经验与超验》p。57－58) 顺真直斥康德哲学背离神秘主义的逻辑推演是瞎话: “由于康德完全背离了西方宗教神秘主义的传统功夫，因此，企图用逻辑推演所作关于现象界与物自体之间对立的统一,就只能用预设一个上帝的瞎话收场。" (《经验与超验》p．６4） 康德背离宗教神秘主义，是因为他不幸与神迹、通灵分道扬镳： 不幸地是,康德得到并且阅读了《天上的奥秘》之后，就迅速地写出了完全否定性的《通灵者之梦》一书,他的观点又一次急转弯!从此，他和以神迹、通灵等现象为外在特征的神秘主义神学彻底性地势不两立、分道扬镳，进而迅速地走上了批判哲学的大道再无反思之缘！(《经验与超验》p．４0４) 对通灵者斯威登堡，康德说“我已厌倦重述这位在一切妄想家中最严重者的狂乱的幻影,或者将之延续到他对死后状态的叙述”。 顺真认为这是降格为卑贱下流般的无礼谩骂,对这样的理性哲学家，回报以“阳痿般的无能”、败类、祸害、使人类的尊严和理性蒙羞等语： “请读者平心静气的判断，这样的话语,到底是理性哲学家的理性分析呢?还是一个市侩般的谩骂呢？在这里，即一个理性主义哲学家面对神秘主义的具体经验时，除了用非理智、非哲学的大棒，去无礼地横扫之外,他们又能够作出怎样的哲学阐释吗？……如果一个哲学家坚信谩骂就是哲学，坚信自家的理性原则必然性地高高在上而在解决具体问题时一旦出现阳痿般的无能(这是一个比喻,在此我的确找不出更为恰当的比喻了)因而就转而认为谩骂也是哲学的一种必然的方法的话，那么，这样的哲学家,就不仅是哲学家中的败类,而且是人类一族中的祸害，并且再也没有比这样的败类和祸害使人类的尊严和理性蒙羞的了。”（《经验与超验》ｐ。467) “我们这个世界,谁会承认哲学就是谩骂？谁敢承认哲学就是谩骂?”顺真问。 阳痿般的无能、败类、祸害等语加诸康德,不算谩骂么？不过,这谩骂者,认同的是神秘主义而不是“那些号称搞哲学的”，所以不算“敢承认哲学就是谩骂”吧. 评定“贵州省第六次哲学社会科学奖”的“那些号称搞哲学的"，以实际行动证明了“敢承认哲学就是谩骂". 顺真耿直地推崇搞“巫术”的能为宗教神学“提供实证”。 相形于贬斥“那些号称搞哲学的”，这是给该哲社奖打脸： 甚为可惜的是，由于康德哲学见地、思考惯性所造成之偏见，他完全拒斥了当时最有可能为他由道德目的论所形成的宗教神学之推论所能提供实证的文化学科，即诸如“见神论”、“神灵学"、“巫术”等研究,完全被排除在康德体系之外.(《经验与超验》p。 ３5） 巫术等“文化学科”,给宗教神学“提供实证”，就不怕热脸贴冷反遭宗教对之“猎巫”或“驱魔”么? 而顺真反勇气倍增至“为当代中国搞哲学者们敲响?????就是在西方文化中，“神的技艺”就已经是早已完成的了，最高的成就潜含在《圣经·新约全书》之中,其详尽的实践次第（三元九次第），表述在狄奥尼修斯的《神秘神学》之中(本人有《五教旁通论》一部，其中《卷四》专论此一大问题)。可惜的是康德并没有善缘得到这一法脉的实践传承，因此也根本读不懂、悟不进这些真正哲学-形而上学之法典的真实之境，唯以狂慧觉知而盲人摸象,吐痰于天，返落己脸，实为至可哀悯者而竟不能自知.康德的缺憾与匮乏,不能不为当代中国搞哲学者们敲响警钟……!(《经验与超验》ｐ． 70） 于“神的技艺"而“有善缘得到这一法脉的实践传承”,比康德伟大多了!仅获区区“省哲学社会科学优秀成果奖",这小小警钟能唤醒当代中国搞哲学者们么? 在大学教室“开坛而讲大