纸神蔡伦，推动了人类历史文明进程的伟大发明家.docx

纸神蔡伦，推动了人类历史文明进程的伟大发明家 一、典故及其出处 典故：纸神蔡伦。 语义：原指东汉伟大发明家、龙亭侯蔡伦，改良造纸技术，制造出世界上第一张纸，提高了我们民族的文明水平，推动了人类历史的文明进程，人们称此纸为“蔡侯纸”，称其人为“造纸始祖”，并尊为“纸神”，建庙塑像，世代祭祀的历史典故。 这一历史典故，表达了我国人民对纸的发明家蔡伦的尊崇，肯定了蔡伦促进人类历史文明进程的伟大贡献，从而表现了我们民族尊重文化、崇尚文明的优良传统。 蔡伦古画像 出处：南朝·宋·范晔《后汉书·蔡伦传》，自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头，及敝衣、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能。自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 二、我国文字载体发展史 纸张是人类语言文字的载体。有了纸，人们才能够方便地记载、传播、交流、保存信息，互相学习，共同进步，并储备为历史资料。 根据史料可知，我国语言文字的载体，是随着时代的进步而发展的。考古发现，最初的文字载体，始于殷商时代，那时人们把文字雕刻在龟甲或兽骨上〔甲骨文〕。商周时代，人们把文字铸造在钟鼎上，或镌刻在石头上〔钟鼎文，石鼓文〕。这些书写材料，不是零碎难串，就是造价昂贵，不易于文化传播。到了春秋末期，“简牍”出现了，简是竹片，牍是木片，人们把文字书写在竹木片上，然后用绳索按顺序串成一排排的，卷起来叫一卷〔册〕，书写、保管、携带都方便，于是，便有了战国时代的百花齐放、百家争鸣，科学文化得到了一次井喷式的发展，从而溢出贵族的象牙殿堂，流向民间，为我们民族开启了一个新的历史文明进程。 可是竹木片，连简累牍，十分笨重，一本万言书，一个人往往就扛不动。人们不是用“学富五车”来形容读的书多，而学识渊博吗？这“五车”书，就是简牍书。其实，现在中学生的课本，如果文字的载体，换成简牍，差不多也有“五车”吧？当时学者出差，必须有车随行，才能带上寥寥几部书。司马迁曾说，秦始皇勤于政事，一般每天要读“石〔shí〕量”奏折，也就是60公斤重的简牍上文件。可以想象，皇帝依据实情办公，是怎样的艰难。 当然，那时也有用绢帛做书写载体的，但绢帛价格昂贵，一般人用不起，不能普及。 到了西汉时代，国家统一，社会稳定，经济繁荣，人口激增，极大地促进了科学文化的发展。为了满足更多人对科学文化的渴求，文字的载体，必须更换。于是，寻找创造一种既方便耐用，又价格便宜的书写材料，便应运而诞生。这时期，出现了麻质植物纤维纸，却粗糙不平整；还有一种丝絮纸，但贵重而产量小。 根据外国史资料，别的民族则用树叶、莎草、兽皮、泥板等书写文字，而这些材料或笨重、或昂贵、或性能不佳，都不是文字的最佳载体。 三、“纸神蔡伦”典故本事 东汉和帝时，蔡伦为中常侍，位列九卿，又兼任尚方令，主管皇家器物与制造。一天，他看到南方进贡的新鲜荔枝，都用一种薄膜包裹着，而这种薄膜细腻轻柔，比尚方工坊生产的植物纤维纸，好多了。他很惊奇，一问送荔枝人己走，连忙派快骑追回。 送荔枝的领队，是位白发酋长，当蔡伦问起薄膜事，老人详细地介绍了丝絮浮沫制成薄膜的情况，他回去后，还派他女儿赴京，专门给蔡伦作示范生产。 尚方工坊有一批帝国顶尖纸工，现又有了制丝絮纸的南国巧手，他们在蔡伦领导下，从原料选择，到加工处理；从配料多少，到沤化淘洗；从治浆捞抄，到晾干揭取，反复实验，不断调整，终于在制造植物纤维纸和丝絮纸的基础上，总结出了一套全新的造纸新工艺。 蔡伦与纸工研究造纸 他们总结出的这套新工艺，可以生产出一种方便书画的新纸。造纸的原料，只是废旧麻料、破烂衣被、遗弃鱼网，更多的是树皮等纤维植物，原料充足，价格低廉。他们用挫、揭、抄方法对原料进行初级处理后，截断切碎，加入石灰沤泡，加速植物纤维分解。再接着，淘洗、舂捣、过筛、下捞纸池，搅拌均匀，即可以用篾帘捞纸了。这样捞的纸，晾干、揭下、百张一叠、压平切边，就是一刀成品纸。 这种改良纸，质地细腻，光滑平整，轻薄柔韧，吸水着墨，不洇不染，而且取材容易，来源广泛，到处都有，造价低廉。 蔡伦的改良纸，是用科学方法制造的，具有现代意义的纸，是世界上的第一张纸，继往开来，史无前例。 蔡伦造纸新工艺流程图 也许有人会说，蔡伦只是在前人成就的基础上，加以改良而己，哪能说是他的伟大发明呢？岂不知，开创了蒸汽新时代的伟大瓦特，不也只是改良了蒸汽机吗？历史上所有的巨人，谁不是站在前人的肩膀上，而高出众人，成为巨人的！伟大的瓦特如此，为什么如此的蔡伦不能伟大呢？ 于是，史书上明确记载，和帝永兴元年，也就是公元105年，蔡伦把用改良术制造的纸，以及制造工艺流程的报告，正正规规，堂而皇之，奏献给帝国领袖汉和帝刘肇。雄才大略的和帝，敏锐地认识到，此项发明的伟大意义，他大加赞赏，并立即诏令各郡国，兴办工坊，按蔡伦新工艺，制造蔡伦纸，