七年制五行学说课件.ppt

手三阴手三阴中医基础理论 哲学五行Basic Theory of Traditional Chinese Medicine 五行学说认为，宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质所构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。 五行学说：一方面认为，世界万物是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成，对世界的本原做出了正确的回答；另一方面又认为，任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。 五行学说的主要内容： （一）基本概念： 1、常识性概念：五行一词，始见于《尚书·洪范》，确认五行是木、火、土、金、水五种最基本的物质。在先秦时期，人们认为五行是人类生活的五种基本物质。 2、哲学的范畴：五行，从常识性概念到哲学范畴有一个演变过程。从汉·董仲舒以后，思想家多认为五行是构成万物的五种元素。董仲舒提出“五行相生”和“五行相胜”说，将五行的次序定为木、火、土、金、水。 3、概念：五行指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。 五行学说认为自然界的一切事物都是由木火土金水五种物质构成的。五行学说是根据五行之间的相互关系及其五种特性为基础，对自然界的事物现象加以抽象、归纳、推演，用以说明物质之间的相互滋生、相互制约、不断运动变化、从而促进事物发生、发展规律的学说。 (二)五行的特性 木曰曲直——引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物，均归属于木。 “木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。 曲直，即能曲能伸之义。 木具有生长、能曲能伸，升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不息的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。 火曰炎上——引申为凡具有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火； “火曰炎上”：炎，热也；上，向上。 火具有发热，温暖，向上的特性。 火代表生发力量的升华、光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。 土爰稼穑——引申为凡具有生化、承载、受纳等 性质或作用的事物，均归属于土； “土爰稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。 土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生长之义，为世间万物和人类生存之本，“四象五行皆藉土”。五行以土为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土” 金曰从革——引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等 性质或作用的事物，均归属于金； “金曰从革”：从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。 金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。 水曰润下——引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭 藏等性质或作用的事物，均归属于水。 “水曰润下”：润，湿润；下，向下。 水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。 凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于“水”。 医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。“木曰曲直” 生长、升发、条达、舒畅 “火曰炎上” 温热、向上(升腾)、光明、茂盛 “土爰稼穑” 生化、承载、受纳 “金曰从革” 沉降、肃杀、收敛 (刚柔相济)“水曰润下” 滋润、下行、寒凉、闭藏 （三）事物的五行归类： 五行学说根据五行特性，运用归类和推演的方法，阐述了事物的五行属性。 事物五行属性的推演和分类 依据：五行属性 方法：取象比类法、推演络绎法 意义：把自然界千变万化的事物归结为五行系统；将人体的各种组织和功能 归结为以五脏为中心的五个生理病理系统；说明人体与自然界的统一性。 1．直接归类法：对事物进行“取象类比”，以得知事物的五行属性。 取象，即采取事物的形象（指事物的性质、作用、形态）。 类比，即具有共同特征的个体集合，是逻辑学的基本概念之一。 例如: 方位配五行，旭日东升，与木之升发特性相类，故东方归属于木；南方炎热，与火之炎上特性相类，故南方归属于火五脏配五行，脾主运化而类于土之化物，故脾归属于土，肺主肃降而类于金之肃杀，故肺归属于金， 2．间接推断演绎法：即根据已知的某些事物的属性，推演至其它相关的事物例如，已知肝属于木，而肝合胆，肝主筋，肝开窍于目——胆、筋、目属于木；已知肾属于水，而肾合膀胱，肾主骨，肾开窍于耳及二阴——