《贞观政要》在高丽和朝鲜王朝的政治影响.docx

? ? 《贞观政要》在高丽和朝鲜王朝的政治影响 ? ? 袁昆仑 (辽宁师范大学 历史文化旅游学院，辽宁 大连 116081) 《贞观政要》成书后，最初未受重视，后渐渐被推崇，宋朝时已用于经筵，辽、西夏、金、元等政权又将其翻译成契丹文、西夏文、女真文和八思巴文后进行刊刻。(1)周峰：《〈贞观政要〉在辽、西夏、金、元四朝》，《北方文物》2009年第1期。四库馆臣评价称，“太宗为一代令辟，其良法善政，嘉言微行，胪具是编，洵足以资法鉴。前代经筵进讲，每多及之”。(2)《四库全书总目》卷五一《杂史类》，北京：中华书局，2008年影印本，第463页。因此，该书历代影响较大，备受研究者重视，但对其在高丽和朝鲜王朝政治影响的考察，则较为缺乏。(3)以往的《贞观政要》研究主要分为三类：一是从史学的角度考察其成书过程、产生影响等，如瞿林东《〈贞观政要〉成书的年代》(《史学史资料》1980年第3期)，谢保成《试解〈贞观政要〉成书之“谜”》(《史学月刊》1993年第2期)、《〈贞观政要〉元、明刻本比较》(《文献》2018年第5期)，等等。二是考察其现代价值，如陈丛兰《人性、人格和人文：〈贞观政要〉官德生成的三重伦理向度》(《齐鲁学刊》2012年第3期)，雷绍锋、邱跃康《济世经邦的宝典——〈贞观政要〉》(昆明：云南人民出版社，2001年)等，其中雷绍锋、邱跃康的研究涉及其在当代韩国的影响。三是韩国的相关研究，主要考察《贞观政要》的现代价值，如朴钟烈编著：《帝王学：从〈贞观政要〉中习得人间术》，汉城：杏林出版社，1984年；李元浩《〈贞观政要〉中教育论的理解》(《教育哲学》(韩国)1992年第10期)等。笔者拟在前人研究成果的基础上略作探讨，以求教于方家。 一、《贞观政要》传入朝鲜半岛 《贞观政要》在唐玄宗时未受重视，(4)桂罗敏：《〈贞观政要〉问世冷遇考》，《学术月刊》1997年第6期。至唐文宗时，始有一定影响，史称：“初，帝在藩时，喜读《贞观政要》，每见太宗孜孜政道，有意于兹。”(5)《旧唐书》卷十七下《文宗纪》，北京：中华书局，1975年点校本，第2册，第580页。受其影响，“文宗读《贞观政要》，思(魏)征贤，诏访其后”，(6)《新唐书》卷九十七《魏征传》，北京：中华书局，1975年点校本，第12册，第3882页。魏征后人壡被荐为右拾遗。宋元明时期，《贞观政要》更受重视，被多次刊刻，并用于经筵。传入辽、西夏后，被翻译、重刻。元吴澄评价该书称，“圣世亦重其书，澄备位经筵时，尝以是进讲焉”。(7)吴兢撰，戈直集论：《贞观政要·集论题辞》，明成化元年(1465)内府刻本，第四页a。《贞观政要》随着中外文化交流传入朝鲜半岛，受到当地人青睐。 《贞观政要》具体何时又如何传入朝鲜半岛，因史料缺乏，无法确知。据《高丽史》记载，光宗元年(950)，“春正月，大风拔木，王问禳灾之术。司天奏曰：‘莫如修德’。自是，常读《贞观政要》，建元光德”。(8)郑麟趾等：《高丽史》卷二《世家》，韩国学中央研究院藏本，第二六页b。这是《贞观政要》在朝鲜半岛文献中的最早记录。此处将《贞观政要》与“禳灾之术”“修德”及“建元”相联系，表明该书在当时的政治效用。成宗元年(982)，上柱国崔承老又仿《贞观政要》，摘录高丽“五朝政化善恶之跡，可鉴可戒者，谨条奏以闻”，(9)金宗瑞：《高丽史节要》卷二《成宗文懿大王》，韩国学中央研究院藏本，第十六页b。劝诫成宗。 高丽末年，《贞观政要》多次用于经筵。忠穆王昕(1344—1348年在位)即位后，“赞成事朴忠佐讲《贞观政要》，又言燕昭王筑黄金台，迎郭隗之事”，(10)金宗瑞：《高丽史节要》卷二五《忠惠王》，韩国学中央研究院藏本，第三九页b。赞成事属高丽门下府属官职称，正二品。受到忠穆王赏赐。王昕统治时期，高丽既要应对元朝的干涉，也需缓和国内日益尖锐的矛盾，因此他积极改革弊政，以图中兴。《贞观政要》是“贞观之治”的反映，黄金台是燕昭王为招贤纳士所筑，二者所反映的政治状况正与王昕诉求相契合。因此，朴忠佐在经筵中进讲，有明显的政治指向，借书和人以支持王昕改革。此后王禑(1374—1388年在位)和王瑶(1389—1392年在位)时期，《贞观政要》都用于经筵，朝鲜王朝开国功臣权仲和、郑道传等曾在经筵中进讲该书。(11)详见《高丽史》卷四五《恭让王》、卷一〇九《朴忠佐传》、卷一一七《李詹传》、卷一三三《辛禑传》，韩国学中央研究院藏本，第二十五b、第七页a、第三十六页a、第三十一页b。 作为朝鲜开国国王的李成桂，也非常喜欢《贞观政要》。高丽末期，他将是书献于国王，令经筵官进讲。在取代高丽后，四年(1395)令儒臣校进《贞观政要》，七年，“令侍讲官裴仲伦讲《贞观政要》”。(12)《朝鲜太祖实录》卷一五，太祖七年十月丁未条，日本学习院东洋文化研究所编本，1