浙江省台州市书生中学2021-2022学年高一下学期开学检测语文试题（原卷版）.doc

台州市书生中学 2021学年第二学期起始考高一语文试卷 考生须知： 1.本试卷分试题卷和答题卷，满分100分，考试时间120分钟。 2.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。 一、非连续性文本阅读（15分） 材料一： 乡土社会可以说是个“无法”的社会，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 材料二： 所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。 现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。 中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。第二是新的司法制度推行下乡，让那些不容于乡土伦理的人物找到了一种新的保障，凭借一点法律知识的败类，在乡间为非作恶起来，法律还要去保护他。我也承认这是很可能发生的事实。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。 （节选自费孝通《乡土中国·无讼》，有删改） 材料三： 礼治社会是乡土社会的特色，法治则适合于变迁很快的社会和时代。社会情态改变了，秩序类型也必然要发生变化。 在“礼治秩序”这一面，维系社会秩序的规范是礼，维持礼的力量则是传统和习惯；礼对于人的约束是内在的，即人通过教化而主动地服膺于礼；这种秩序注重修身和克己，依靠调解来解决纠纷；打官司被视为丑事，讼师更为众人所不齿；与这种秩序相配合的是一个缺少变化的社会，或者，用更加确定的说法，一个前现代的社会或传统社会。而在“法治”这一面，基本的规范是法律；法律靠了国家力量来实施，从外部对人加以约束；法律着眼于个人权利的保护，因此鼓励人们主张各自的权利，亦不以涉讼为耻，相反，专门的法律家，如律师，在这样的社会中占有重要位置；自然，与法治相配合的社会是一个变迁很快的社会，即我们所谓现代社会。 现代的司法制度已经引进并且推行下乡，乡土社会中人的组织、行为和观念却没有发生相应的变化。结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。要解决这样的问题，除了把现代法律和法庭推行下乡之外，还应当在“社会结构和思想观念”上有一番改革。因为，归根到底，只有破坏了原有的乡土社会的传统，才可能使中国走上现代化的道路。 （节选自梁治平著《法律史的视界。从“礼治”到“法治”？》，有删减） 1. 结合材料内容，下列各项不能直接表现材料三划线内容的一项是（ ） A. 在乡村里，所谓调解，其实是一种教育过程。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 B. 中国传统社会趋于静止，比较缺乏变化；且只见“社会”不见“国家”，相应地，只有“礼俗”没有“法律”。 C. 明清时期，土地交易和土地流转极为频繁，社会秩序单靠传统、习惯和礼俗尚不足以维系。 D. 地方官经常不得不倚重民间调解机制，并且把听讼变成教化，将技术问题转变为道德问题。 2. 下列对材料相关内容理解与分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会可以说是个“无法”的社会，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会，和“法治”一样都是依靠权力机构推行的。 B. 在乡土社会中，个人服膺于传统规则，注重修身，注重克己。每个人都自动守规矩，不必有外在的监督。 C. 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。 D. 礼制社会中刑罚的用意是以