民俗志及其书写-《广西民族研究》(2012年1期).docx

龙源版权所有 民俗志及其书写作者：黄龙光来源：《广西民族研究》2012年第01期 摘要：民俗志基于民俗田野调查，是民俗研究的一把利器，属于民俗研究的重要环节和结果呈现。民俗志书写不应只是一种资料汇集式的民俗记录，它应具有一定的理论追求，允许民俗学者的个性化诗性与美学书写。民俗志书写，更应贴近民俗主体的现实民俗生活，关注其民生与人性问题。 关键词：民俗志书写；田野过程；文化转译 Folklore Ethnography and Its Writing Huang Longguang ( School of Chinese Language and Literature of Yuxi Normal University, Yuxi Yunnan 653100 ) Abstract: Based on folklore field work, folklore ethnography is like a sharp tool for folklore studies. It is the key link of folklore studies and its final fruits. Folklore ethnography is not only a collective folklore documentation but also a writing which allows folklorists’ personal poetic and aesthetic characteristics with certain theoretic pursuits. Ethnography writing should lean close to the real folklore life of its subjects and their livelihood and humanity problems. Key words: folklore ethnography writing; field work process; cultural translation 引言：民俗志及其書写 “民俗志”一词，首见于钟敬文《建立中国民俗学派》一书，也称“记录民俗学”。①它的范畴十分明确，就是指搜集、记录民俗资料的科学活动和对民俗资料的具体描述。现代意义的中国民俗学发端于晚清，肇始于20世纪初，但有关民俗志的萌芽早在先秦就已出现了。如大约成书于先秦到西汉的《山海经》，记载了丰富的神话、宗教、民族、民间医药等古代民俗珍贵资料。东汉时应劭专门讨论风俗的《风俗通义》。魏晋南北朝时产生了专门记述地方风俗的著作，如晋代周处的《风土记》，梁代宗懔的《荆楚岁时记》等。隋唐以来，全部或部分记录风俗习惯及民间文艺的书籍更多。各种地方志书里面的风土卷、风俗卷部分也应属于民俗志的大框架内。以上一般的风俗志书写，最深刻的也就是把某一地域某一民族的民俗风物，进行分类学意义上的累积和展现，它们之间按照一定的文化逻辑排列和组合，主要目的是通过对风俗的搜集和描写，突出地方或民族整体民俗文化的特点，基本上属于一种资料学意义上的集大成搜集、整理研究，不太涉及民俗文化本身内在逻辑、审美特质、变迁规律、传承机制以及社会关联性等深层内涵，更难以在理论上进行修正和升华。 作为现代民俗学意义上的民俗志，至今没有一个与它对应的英语词汇。在美国民俗学界，有Ｆｏｌｋｌｏｒｅ ｅｔｈｎｏｇｒａｐｈｙ一词，是美国民俗学传统中人类学派的民族志风格，属于受人类学民族志影响而发展出来的一种民俗学研究范式。本文所指民俗志不同于中国传统的风俗志，而是与人类学民族志相对应（counterpart）的一个概念及其所指。如果说民族志是人类学研究的一把利器，那么民俗志就是民俗学研究的一把尖刀。民俗学的研究，是在一个既定的时间周期内进行全面的民俗调查，倚重对某一民俗生活方式及其内涵进行书写，所形成的富有逻辑性的研究成果，就是在民俗志的整体框架内完成的学术作品。具有人类学倾向的民俗志及其书写，除了对民俗本体进行详尽的深描外，同时受文化整体观（holistic）指导，能对民俗及其学科范围内各种相关理论问题进行积极思考，具有一定的高度和深度。这方面典范的研究个案，如人类学功能主义大师马林诺夫斯基关于“库拉圈”的民俗志描写，又如解释人类学大师格尔茨对巴厘岛“斗鸡”游戏的民俗志深描，都堪称现代民俗志书写中的上乘之作。事实上，民俗调查及其民俗志的书写，在遵循一定的学科范式的基础上，是一件见仁见智的活儿。本文拟就民俗志及其书写，简单谈以下几点思考。 一．田野在场 民俗学的田野调查，长期以来一直以潜在的客观性、科学性标准要求自己，所以在民俗志书写中，往往不交代调查者如何进入田野、建立和展开田野关系