辩证逻辑视阈中马克思唯物史观的真理性探析-《上海行政学院学报》(2016年3期).docx

龙源版权所有 辩证逻辑视阈中马克思唯物史观的真理性探析作者：叔贵峰 韩冬雪来源：《上海行政学院学报》2016年第03期 摘 要： 马克思的唯物史观之所以能够成为揭示人类历史发展规律的“历史科学”，在于他运用了辩证逻辑精准地把握了人类生产实践历史发展中现实内容和运动方式。辩证逻辑形成客观真理的逻辑功能和实体内容在历史中自我展开的辩证逻辑规定共同构成了马克思唯物史观的辩证之维，并内含着马克思哲学与黑格尔在辩证法理论之间的关联和变革。含有“辩证逻辑”的唯物史观，不仅会凸显其内在的真理价值，而且也为研究马克思的“历史真理”提供一个新的理论视角。 关键词： 唯物主义历史观；辩证逻辑；历史科学；研究视角 马克思是在辩证理论思维和物质生产实践两大理论基石的基础上创建了历史唯物主义，因而唯物史观中便包含有“辩证法”和“唯物主义”的双重理论性质。在唯物史观中，“辩证”和“唯物”之间不是相互分离，也不是分别对形而上学思维或旧唯物主义进行简单地颠倒或超越，而是基于历史客观内容的相互包含、相互依存和相互渗透。长期以来，我国学界对于马克思唯物史观的理论研究中，常常存在着重“唯物”轻“辩证”或以“唯物”遮“辩证”的理论倾向，其研究成果更多地关注社会存在、物质生产实践以及生产力的第一性及其决定性地位，而将“辩证性”仅仅局限在具有某种辩证特征的社会意识和生产关系的反作用之上，从而导致辩证法在唯物史观的理论“含量”大为降低。众所周知，马克思的辩证法源自于黑格尔对辩证逻辑形成的时代“理论权威”的继承与超越，辩证逻辑作为思维方式成为了马克思建构其哲学体系的方法论基础，其唯物史观中更是充满着运用辩证逻辑的理论自觉。马克思对此并不隐晦：“黑格尔的辩证法是一切辩证法的基本形式，但是，只有在剥去它的神秘的形式之后才是这样，而这恰好就是我的方法的特点。”①其实，在马克思唯物史观中，辩证法不仅仅表现为一种历史研究方法，而更重要的表现为与历史具体内容相统一的辩证逻辑规定。于是，从辩证逻辑的理论视阈进入马克思的唯物史观，辩证逻辑从黑格尔到马克思的揭示“真理”之路便会清晰“在场”，马克思发现“历史科学”的辩证之维才会本然呈现。 （一） 辩证法在黑格尔体系中具有真正的“逻辑学”意义，“逻辑学”不仅是其世界宇宙本体的逻辑规定，而且也是对于西方传统以来的形式逻辑以及康德建构的先验逻辑的超越，特别是在《小逻辑》概念论中的“主观概念”部分，黑格尔从概念、判断和推理完成了对于逻辑学的辩证逻辑改造。从此，辩证逻辑就成为揭示事物本身内容的客观法则，从而实现了变革人类思维方式的“逻辑学革命”。自亚里士多德以来开创的传统形式逻辑是人类主观思维所要遵循的逻辑法则，它只关注思维自身的形式，并不指向客观事物的内容，其判断只须检验是否符合概念之间的逻辑形式要求，而并不触及认识对象包含的内容。黑格尔对传统的形式逻辑批判道：“亚氏把这种理智的联系，这种思维形式的本身，特别突出起来加以规定。”②形式逻辑“仅仅附着于内容的形式，而非内容本身。”③康德在先验哲学中试图对形式逻辑进行改造，这便在逻辑学上从形式逻辑发展到了先验逻辑。先验逻辑将主体范畴与经验对象相结合，范畴按照先验法则作用于经验对象，先验的普遍性便注入到经验现象中而成为现象的客观性知识，因而先验逻辑的判断关乎着经验内容的正确与否，一切科学知识就是人类在主体中运用先验逻辑得出的关于经验世界的先天综合判断。但由于先验逻辑的运用仅被限定在经验世界，“超验”使用无效。于是，先验逻辑只能探明主体赋予现象世界的“主观真理”，而无法揭示事物本身存在的“客观真理”。黑格尔所确立的辩证逻辑恰恰是要打破康德哲学中设定的经验界限，将逻辑学引入到对于事物本身内容进行判断，从而达到主观逻辑与客观存在、主观真理与客观真理的统一。加拿大著名学者泰勒对此作出的评价切中要害：“其实，就康德超越形式逻辑而迈向先验逻辑而言，他理应受到称赞。但康德损害了先验逻辑，因为当自在之物的世界自在存在时，他把先验逻辑的结论完全局限于与自在之物世界对应的、为我们所知的世界。黑格尔打算提供给我们的亦是本体论的先验逻辑。他将彻底消解自在之物所栖居于其中的认识论意义上的彼岸。”④黑格尔的辩证逻辑是建立在主客观辩证统一基础之上的，逻辑概念不仅仅是关于思维的形式规定，同时也是关于事物内容的“客观思想”。“形而上学是研究思想所把握住的事物的科学，而思想是能够表达事物本性的。”⑤所以，作为与形而上学“合流”的辩证逻辑既是关于宇宙客观发展的本体论逻辑，同时也是关于主体把握事物客观内容的思想逻辑。因此，在西方认识论发展史上，逻辑学只有发展到了黑格尔辩证逻辑的理论高度，人类才拥有了把握事物客观内容的理论工具，揭示事物的“客观真理”才成为了可能。在黑格尔的辩证逻辑视阈之中，一切实体存在都是处于不断运动变化之中的“历史