论布洛陀文化的传承场-《广西民族研究》(2011年3期).docx

龙源版权所有 论布洛陀文化的传承场作者：熊斯霞来源：《广西民族研究》2011年第03期 【摘 要】布洛陀文化是以始祖布洛陀崇拜与信仰为核心而形成的独特的民族文化现象，布洛陀文化的传承是在一定的文化传承场中实现的，因此，传承场是布洛陀文化得以延续和传承的重要基础。本文主要对布洛陀文化的传承场进行简要的分类，并分析这些传承场在动态的文化传承过程中所发生的演变情况及发展的特点。 【关键词】布洛陀；布洛陀文化；传承场 【作 者】熊斯霞，广西民族大学文学院硕士研究生。南宁，530006 【中图分类号】C958 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X（2011）03-0106-005 On the Propagating Field of Buluotuo Culture Xiong Sixia Abstract：Buluotuo culture takes the ancestor worship and brief of Buluotuo as its core to form a unique cultural phenomenon. And the inheritance of Buluotuo culture is implemented in certain cultural propagating field. Therefore, the propagating field plays an important role in the heritance of Buluotuo culture. This paper tries to conduct a brief classification discussion on the propagating field of Buluotuo culture and analyse the characteristics of dynamic evolution that occurred in the process of cultural transmission. Key words：Buluotuo;Buluotuo culture;propagating field 布洛陀是存在于壮族民间神话传说中的一位智慧老人，他无所不能、无所不知，是壮民族文化的创始者和先行者，因而在壮族及其先民心目中具有无可替代的崇高地位。布洛陀文化便是以布洛陀崇拜和信仰为核心而形成的独特的文化现象，“是壮族及其先民崇奉布洛陀为创世神、始祖神、宗教神和道德神，并尊崇其旨意调解人与自然、人与社会、人与人之间的关系，以求得自身的生存和发展的观念性体系”。［1］它自产生之日起就深深地植根于壮族先民及其后代子民生活的土壤之中，而且随着历史的前进不断地传承与发展。大家知道，文化的传承离不开一定的传承场，正如磁力的运动要借助并形成一定的磁场一样。布洛陀文化的流布与传承也正是依靠着各种各样的传承场在壮族民族文化中显示出其蓬勃的生命力。 一、布洛陀文化的传承场 “传承场”是传承赖以实现的中介实体。就传承而言，“场”包括以下两个含义：一是时空概念上的场，即特定的场所和环境；二是类似于物理学范畴的能量场，一种无形的作用力和作用空间。［2］由此，笔者将根据传承方式的不同和传承内容的差别把布洛陀文化的传承场分为六种，即仪式传承场、节日传承场、歌圩传承场、具体有形的实物传承场、学术空间中的传承场以及旅游环境中形成的传承场。 （一）仪式传承场 仪式，是人神之间的桥梁，是“按某种规定程序而进行的由传统习惯发展而来、并为人们普遍接受的行为方式”。［3］在文化的传承过程中，仪式传承扮演着非常重要的角色。在壮族的民间信仰和民间文化中存活着各种相关的仪式，布洛陀文化自然而然地在仪式的空间中得以生存和传承发展。 祭祀布洛陀是壮族民间的传统习惯，祭布洛陀也就成为了壮族祭祀始祖神的古老仪式。布洛陀是壮族创造万物的始祖神，其神龛设在寨边的古树林里，每年三月间由寨中长老们择吉日祭之。供品是一只白公鸡、一只红公鸡和一头猪，祈求保佑。［4］而在广西田阳的敢壮山一带，布洛陀祭典更是成为了万民朝拜的盛会。敢壮山祭祀布洛陀的仪式，每年举行两次，分春祭和秋祭，春祭从农历二月十九开始一直延续到农历三月初九，秋祭则是在秋收后的农历十月初十。在整个祭祀过程中，壮族人民感恩念诵布洛陀开天辟地创造万物的伟大功劳，同时也祈求祖神布洛陀赐福和保佑。［5］总之，祭祀仪式本身就是民族文化的载体，因此祭祀布洛陀仪式的举行有益地充实和丰富了人们对布洛陀文化的认识和理解，并使人们在一次又···试读结束