传统文化与现代文化的空间进程.pptx

第一节 中国文化的空间透视 第二节 民族与宗教 第三节 区域文化 第四节 传统文化与现代化; 教学重点 ;内容结构;文化的概念; 文化是人类的创造物，是人类与自然界发生关系的产物，因此文化与自然界环境就具有十分密切的关系。 人们利用和改造自然，从而创造出文化。自然界的发展变化会影响人类的文化态度，不同的文化态度，也会影响自然界的面貌。这样，无论是从空间的角度审视文化，还是探讨文化与自然界的相互关系，都是地理学的一个重要内容。 关心人类文化的过去、现在与未来，是包括地理学在内的一切科学的终极目的。 ;第一节 中国文化的空间透视;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;人类起源中心示意; 人类原始文化开始于第四纪;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;;人类进化的历程;从愚昧跨入文明;返祖现象——进化的倒退;中国文化版图于新石器时代初具雏形 ;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;(二)经济因子 ;(三)政治因子 ;;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;第二节 民族与宗教;二、中国各少数民族文化的空间差异 ;;-11 少数民族分布的主要地区;(二) 民族文化区形成的原因;三、中国的宗教信仰与宗教文化区;世界主要宗教及其起源、分布; 2.基督教：公元一世纪起源于巴勒斯坦地区，信仰上帝创造并主宰世界。只要上帝及其儿子耶稣才能拯救受苦难的人类。初期为邪教，后来成为国教，传入中国译为耶稣教。现在分化为： 东教（拜占庭）-东正教（正教）； 西教（罗马）-天主教（公教）-天主教、新教； 3.伊斯兰教：公元7世纪初穆罕默德于阿拉伯半岛创建的一神教，信奉安拉和安拉的使者-穆罕默德，其死后分化为： 逊尼派-保守派-指导家庭和社会-遍布全球； 什叶派-激进派-强调理想和超自然-伊朗国；; 从世界范围看，基督教主要盛行于欧洲、大洋洲和美洲，非洲和亚洲也各有信众；伊斯兰教主要盛行在西南亚和北非，中亚和东南亚也有信徒；印度教主要局限于南亚诸国家；佛教则在日本、???南亚，中国和蒙古也有部分信徒；犹太教和萨满教流行地区较广泛而零星。 中国在长期的历史发展过程中，上述宗教(可能印度教除外)都有信奉者。;;;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;汉文化区信仰的基本特点;宗教信仰与环境、精神的关系; 无论如何，宗教和自然界总是通过人的中介相互影响。如： 在华北和西北干早的地区，祈雨的现象是常见的，龙王庙随处可见； 在沿海地区和江河流经的地区，各种海神、水神祟拜非常普遍； 佛教戒杀生，摩尼教主张吃素，都会在某种程度上影响人们对自然界索取的方式； 道教讲今生来世，主张人与自然的和谐、人对自然的退让； 基督教宣传的是人与自然界的相互独立，人征服自然是上帝的安排等等，也在很大程度上影响了东、西方不同的人-地观。 ;第三节 区域文化 ;二、中国各主要区域文化及其特征 ;(二)燕赵文化 ;(三)三秦文化 ;(五)楚文化 ;(七)巴蜀文化 ; 三、中国区域文化的未来走向 ; （2）在新的时代，公路、铁路、海上和空中航线的不断开辟，逐渐形成密集的网络，新型交通工具的大量使用，电话、电报、传真、电子邮件、卫星以及广播、电视、报纸等新闻媒介的广泛应用，使不同区域的人们超越地理障碍，而进行更深层次和范围更广的文化交流。以往由自然环境、民族、政治制度、风俗习惯、生产方式等等构成的地域阻隔被打破，原有的空间格局被改变。 ; （3）汉文化圈内部的各种文化差异。交通和通讯的便捷，并没有使汉文化内部的差异消失怠净。一方面是因为，在客观上，存在了数千年之久的文化差异绝不会在短时期内荡然无存。另一方面则是因为，在主观上，人们所希望的文化趋同，是一种高层次的趋同，以追求物质文明和精神文明的现代化为目标的趋同，只是消除因民族对抗和仇视引起的差异，消除因地域的阻隔甚至封闭引起的差异，而不是要消除民族或地方文化特色。 ;第四节 传统文化与现代化 ;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;第五章 传统文化与现代化的空间进程 ;主题：中国各区域文化的特征差异 　　　 概括特征并分析其形成的地理因素 方法：观看录像，分组讨论 能力训练：获取多媒体信息的能力 要求： 分组讨论，每种区域文化一组，完成1份作业;思 考 题 第一节 中国文化的空间透视 第二节 民族与宗教 第三节