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中西方美学差异及其原因 摘要：随着经济全球化的到来，我国对外开放的进一步扩大，中西方 美学的差异逐渐体现在我们生活的诸多方面。本文将以中西方建筑形 式的差异来分析中西方美学的差异及原因。 关键词：美学 天人合一 理性主义 人与自然 和谐 一、中西方美学的产生 自从人类诞生开始我们就有了对于美的追求与探索，但是真正把美学这个概 念比较完整的提出来却是在由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登。他的 《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。美学是一门介在艺术 与哲学间的学问，也可以说是一门有关艺术哲学的学问。中西方美学分别产生于 春秋战国和古希腊罗马时期。先秦美学强调人与人之间的协调性、艺术对情感的 表现性及善与美的教化性；古希腊美学强调人与自然的和谐性、艺术对现实的再 现性及真与美的功利性。中国的艺术哲学产生于魏晋时期，《文心雕龙》完成了 中国古代美学体系的建构。西方直到文艺复兴时期随着人性复苏、艺术哲学的发 展，康德与黑格尔的美学体系才得以诞生。 由此，中西方美学产生了巨大的差异，并且体现在诸多方面。 二、中西方美学差异在建筑上的体现 1.中西方宗教建筑的差异：中国灵隐寺和德国科隆大教堂 中国和西方的建筑艺术有许多重大的差异，它们主要是由中西民族在伦理观 念、心理气质、宗教意识、传统文化、术趣味等诸多方面的不同所造成的。西方 宗教建筑重在外现人心中的宗教激情和超人性的迷狂，中国宗教建筑追求精神的 宁静与平安。 灵隐寺创建于东晋咸和元年 （公元326 年），至今已有一千六百余年的历史， 为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙 灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。 五代时吴越国王钱叔崇信佛教， 广建寺宇，当时灵隐寺规模宏大，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余 众。 科隆大教堂是德国最大的教堂，它以轻盈、雅致著称于世，是中世纪欧洲哥 特式建筑艺术的代表作，也可以说是世界上最完美的哥特式教堂建筑。它与巴黎 圣母院大教堂和罗马圣彼得大教堂并称为欧洲三大宗教建筑。）。它从 13 世纪中 起建，工程时断时续，至 1880 年才由德皇威廉一世宣告完工，耗时超过 600 年， 直到今日仍然修缮工程不断。 2. 造型表现的差异 中国古代宗教建筑以中轴线对称，其造型表现出来也是中轴对称的规整形。 中国传统建筑的屋顶的硬山顶，悬山顶，庑殿顶，歇山顶等；屋顶翼脚的起翘与 出翘，不出廊，前出廊，前后廊，周围廊的形式，这些传统的中国建筑形式，贯 穿在宗教建筑中，成为宗教建筑造型表现的一部分。灵隐寺的殿堂、门窗、亭榭、 游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空 间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。 西方宗教建筑采用拱顶，这在决定内部空间的同时，也形成了建筑的外部形 体。科隆教堂那垂直向上飞腾的动势最为迷人，又尖又高的群塔，瘦骨嶙峋的笔 直束柱，袒露的骨架结构，飞拱尖券，彩色玻璃透过来的富于变化的彩色光线使 人产生一种腾空而起、飞向天国的神秘宗教情感。 并且中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建 筑，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美是一种 “集体” 的美。而西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以科隆教堂为例，它采 用 “体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、 雄伟壮观的景象。 3. 中西建筑价值观的差异 建筑价值的不同，也显现中西方美学的差异。从建筑的价值来看，中国的建 筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不 靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠 实践，靠经验。为求得与天地和自然万物和谐，以趋吉避凶，招财纳福，在借山 水之势力，聚落建筑座靠大山，面对平川。这种 “仰观天文，俯察地理”是中国 特有的一种文化。而西方的建筑中，古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几 何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的 “整一”和“秩序”的理性主义“和谐美 论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道 路都被这种理念确定了命运。这两方面从灵隐寺和科隆教堂的建筑中有着明显的 表达。 德国的科隆大教堂是欧洲哥特式建筑的丰碑，荡魂摄魄的繁复尖塔和眼花缭 乱的彩绘玻璃窗是其最独特之处。教堂顶部尖塔林立，远远