高中语文《论语》选读教学课件.ppt

;;;;;一、天下有道，丘不与易也;太史公曰：《诗》有之，“高山仰止，景行行止〞。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书， 想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时那么荣，没那么已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！; “高山仰止，景行行止〞 这句话原出于《诗经·小雅·车舝(xiá)》，后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子。这句话的意思是“高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循〞。;1．文题解说 “天下有道，丘不与易也〞是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会参与变革了。此句言明了孔子对社会现实的强烈不满和热心救世的人生追求，也反映了孔子“知其不可而为之〞的精神。;3．背景解读 孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规那么和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到重视。孔子对社会的动乱深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子〞；同时反对暴政，强调“仁者爱人〞，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。然而孔子难以在故国施展抱负，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，但都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公16年(前479年)，孔子卒。;4．知识链接 论语体 语录体是中国古代散文的一种体式。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。《论语》是语录体的典范，其主要体式有四种：(1)直录孔子及其弟子的言论；(2)答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的答复；(3)对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话情形；(4)一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。;;;古代对老年男子的尊称　 ;第二天　 ;;5．文言句式 (1)奚自(　　　　　　　) (2)吾非斯人之徒与而谁与(　　　　　　　) (3)二三子何患于丧乎(　　　　　　　) (4)子路行以告(　　　　) ;6．一词多义 (1)见 仪封人请见(　　　　　　) 子见夫子乎(　　　　　　 ) 信而见疑，忠而被谤(　　　　　　　 ) 项伯即入见沛公(　　　　　　 ) 如真女子之见也(　　　　　　　　　 ) 才美不外见(　　　　　　) 何时眼前突兀见此屋(　　　　　　);(2)道 天下之无道也久矣(　　　　　　) 怀其璧，从径道亡(　　　　　　) 于是废先王之道(　　　　　　　　) 人道是，三国周郎赤壁(　　　　　) (3)食 杀鸡为黍而食之(　　　　　　　　　　) 食而不知其味(　　　　　) 夫定国之术，在于强兵足食(　　　　　　); (4)而 长沮、桀溺耦而耕(　　　　　　) 而谁以易之(　　　　　　) 吾非斯人之徒与而谁与(　　　　　　) 已而，已而(　　　　　　　　　　) 趋而辟之(　　　　　　) 欲洁其身，而乱大伦(　　　　　　) ;1．选文第2那么，子路问津，长沮、桀溺都是答非所问，如何理解他们的答复？ ________________________________________________ 【答案】对于子路的问津，长沮经过一番询问之后答复道：“是知津矣！〞这是一种嘲讽的姿态，反映了他对孔子选择这样的人生道路的嘲笑。桀溺同样没有答复子路的问题，却说像他这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不值得追随。孔子与子路要打听的，是脚下要走的实实在在的路。可长沮、桀溺却就人生道路大做文章。;2．简要概述“荷蓧丈人〞局部的故事情节，并简要分析孔子的处世态度。 ________________________________________________ 【答案】“荷蓧丈人〞情节：子路向丈人问孔子去向，丈人留子路食宿，子路把上述情况告诉孔子，孔子又叫他去看丈人，丈人已经不在那里了。孔子让子路回去看丈人的举动，表现了他对丈人重视礼节的赞赏，而从子路后面对丈人逃避现实的处世态度的严厉批评，又反映出孔子“知其不可而为之〞的积极处世态度。这两种态度形成鲜明的对照，并成为彼此思想矛盾的根源。;1．结构图示; 2．主旨探微 本课所录选文分别从仪封人、长沮、桀溺、接舆、荷蓧丈人及晨门对孔子的不同看法，来表现孔子的“天下有道，丘不与易也〞之勇于担当的精神，并通过他们与孔子的处世态度来比照突出孔子“知其不可而为之〞的伟大精神及崇高人格。;1．如何理解“子路问津〞中寄寓的孔子的思想？ 【对应考点】分析概括作者在文中的观点态度 【提示】分析概括作者的观点态度，一定要把握文中表述的重点信息，特