高中语文《论语》教学课件.pptx

《论语》一、孔子其人孔子，(前 551~前 479)，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，思想家、政治家、教育家， 儒家的创始人。被誉为“万世师表“千古圣人〞，世界十大思想家之首。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有 3000 弟子，其中优秀的有 72 人。孔子曾带着局部弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。二、《论语》《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。《论语》记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、答问体、对话体、议事体四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》通行本《论语》共二十篇学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十《论语》思想：①“仁〞的思想 “仁〞是孔子思想的核心。②“礼〞的思想 “礼〞是孔子思想的重要内容。③教育思想〞仁“为人之道 孔子一生重在教，孔子之教重在学。孔子之教人以学，重在学为人之道。 ——钱穆子以四教：文、行、忠、信学习的内容：“文〞之对应于“文学〞，“行〞之对应于“德行〞，“忠〞之对应于“政事〞，“信〞之对应于“言语〞。子曰：弟子，入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。学习的过程：那么先入孝出悌而泛爱众〔“孝悌〞于家庭朋党而言，“泛爱众〞于政治社会而言，这都可以算是“政事〞一门的修为，其核心是孔子的“忠恕〞之道〕，谨而信为“言语〞的具体修为。 “好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。〞〔《阳货篇》〕在最后学好了文，便完成了学习“为人〞的过程，其“人〞的核心就是“仁〞。君子子曰：质胜文那么野，文胜质那么史。文质彬彬，然后君子。〔《雍也篇》〕质，是朴实的意思。这里的朴实，就是钱穆先生所说的“德行〞。而“文〞，那么是“文学〞、“文章〞、“文采〞。孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家教育对象：他主张“有教无类〞。教育目的：孔子把培养为统治阶级效劳的知识分子作为目的，认为“学而优那么仕〞。教育内容：“六经〞〔或“六艺〞〕，以“文行忠信〞作为施教的主要内容，排斥生 产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。学习规律：要反复学习，“温故而知新〞；“学〞与“思〞的关系。教育方法：注重启发 、诱导 ，强调循序渐进、因材施教。 注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师〞“好学〞子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〔《雍也篇》〕子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！〔《雍也篇》〕子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。〔《学而篇》〕女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。〔《述而篇》〕“好学〞哀公问：“弟子孰为好学？〞孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不貳过。不幸短命死矣！今也則亡，未闻好学者也。〞〔《雍也篇》〕既然学习的目的是为了到达仁的道德境界，那么在学习的实践过程中也就自然是将德行的修养放在首要位置。所以我们到这里就可以明白，《论语》的好学跟我们普通意义上所理解的好学不完全是同一个概念，儒家所传递的学习方法和学习准那么应当是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。〞学习方法子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。〔《子张篇》〕这里我们可以看出孔门学习方法中四方面很典型的表现——学、志、问、思。学学文、学艺、学道文的方面，主要指的就是传统文化知识、文献典籍，比方孔子所编的六经。艺的方面，儒家有“六艺〞之说：礼、乐、射、御、书、数。在道的方面，那就是学仁。志一个是立志，一个是守志〔“笃志〞〕。“吾十有五而志于学〞。〔《为政篇》〕子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？〞〔《述而篇》〕“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。〞〔《为政篇》〕问“知之为知之，不知为不知，是知也。〞〔《为政篇》〕“人不知而不愠，不亦君子乎？〞〔《学而篇》〕“不患人之不己知，患不知人也。〞〔《学而篇》〕“敏而好学，不耻下问。〞〔《公孙冶篇》〕“我非生而知之者，