古代埃及文学.pptx

古代埃及文学金字塔金字塔古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物,形似汉字“金”字,故而有这个美丽的名字。美洲金字塔是宗教建筑,塔身多为阶梯形,塔顶有庙宇。古埃及金字塔是奴隶制帝王和臣民的陵墓,塔内有甬道、石阶、墓室等,不同在于规模、材料。奴隶制的古代埃及社会结构宛若一座巨大的金字塔。塔顶是被尊为“法老”的国王——“拉神之子”;顺次而下是以官吏、祭司为主体的奴隶主集团;由中小官吏、富裕商人、手工业主等组成的中等自由民;塔底则为广大的下层贫苦农民、手工业者、奴隶、贫民、家奴等。金字塔成为社会等级森严的标志,是至高无上的王权的象征。此外,它那方锥形的造型,又象征着对有限生命的超越和向永恒天国的升腾。 古老的阿拉伯谚语: “万物终消逝,金字塔永存”。 木乃伊死人之书古代埃及历史上共经历了31个王朝,分为4个时期: 前王国时期(前3200—前2700年)古王国时期(前2700—前2200年)中王国时期(前2200—前1584年)新王国时期(前1548—前1071年) 二、古代埃及文学 古埃及文学是人类最古老的文学,成绩突出表现在神话、歌谣、故事、传记、宗教诗、箴言等,其中神话、宗教诗尤为突出。中王国时期的文学作品最精彩,其语言、表达、描绘、修辞等方面成为后来各个时期文学作品的典范。 (一)神话 有关“神话”神话是古代文学最早的文学形式,是原始思维的产物。因为“万物有灵”、图腾与巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的信仰,是他们全部生活的基础和支柱。神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”(荣格)。这种“心理”与“物理”同化(assimilate),“天人合一,物我互渗”,再以“幻想形象”再现,成为人类与自然斗争的原始性幻想故事。能够说,神话是最完全的自然的人化和人化的自然,是人对自然界的第一次超越。因此,神话不但不是“白日的梦”,相反地,却是“梦里的白日”,是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明(弗莱语)。 东方第一期神话 东方神话的发展分为三个时期。古埃及神话、苏美尔—阿卡德神话、古印度神话、中国原始神话是第一期神话——多神信仰与主神信仰的神话。 最早自发产生,没有或特别少受外来影响的神话系统——“独立神话”。由于这些神话主要产生了原始氏族社会,那时统一的国家政权尚未形成,每个部落集团、每个地区或每个城邦都有自己崇拜的神,一个至高无上的神特别难为全民族共同接受,因此就形成了以多神为基础,以主神为核心,多种与主神并存的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。 以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力。 古埃及神话古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话,是多神信仰与主神信仰的神话,与古埃及宗教有极紧密的关系。有多少种图腾崇拜,也就有多少种神话,生活的各个领域都有一个或几个神管理,如太阳神瑞(其希腊文读音为“拉”),水神努,尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯,恶神赛特,死神内布其司,地神该伯(又名赛伯),牛神哈辟,落日之神拉—台谟,智慧与司书之神托司,爱情女神赫托尔(又名哈托尔),战神贺鲁斯,还有永生凤凰、斯芬克斯等。拉和奥西里斯是其中两大主神。 太阳神拉中央法老政权强化以后,在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜,太阳神拉被奉为最高神,对太阳神的突出崇拜标志着埃及神话由多种信仰向主神信仰过渡,而太阳神的显形就是一轮红日。 王权神授奥西里斯奥西里斯首先是尼罗河神,是尼罗河周期性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。这个相对完整的神话,是埃及人糅合各种神话片断改编而成的,因此具有全埃及的代表性。它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教观念、王权神授观念、伦理道德观念。 奥西里斯与伊西斯伊西斯与贺鲁斯狮身人面像,又译“斯芬克司”　古埃及神话的影响古希腊史学家希罗多德在《历史》中坦率地承认:古希腊“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。……除去我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛伊,以及希拉、希司提亚、铁木斯、卡利铁司和涅列伊戴这些名字之外,其他的神名都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了。”(二)歌谣 劳动歌谣和爱情歌谣是古代埃及文学中最令人瞩目的成就之一。最早的歌谣大约产生于公元前4000—前3000年间。 劳动歌谣中最著名的是公元前16世纪(第18王朝)刻在帕赫里墓壁上的3首短歌谣:《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》、《搬谷人的歌谣》。 情歌是古埃及歌谣的重要组成部分,所有埃及爱情歌谣都是用笛子和竖琴伴奏,能够歌唱的。歌中的情侣往往以兄妹相称。 (三)民间故事 古王国时期 《魔术师的故事》是第12王朝(约前2060—前1783年)时的作品,是现存的最早的一篇古埃及故事。中王国时期 (史称古典文学时期 《乡民与雇工》是古埃及文学繁荣昌盛时期最负盛名的短篇佳作。《赛奴西故事》是这一时期著名的冒险传奇故事。