青海大学《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课件-第七章特色社会主义.pdf

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 第七章 建设中国特色社会主义总布局之三 ——和谐社会与生态文明 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 本专题要点： 一、构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 二、构建社会主义和谐社会的总体思路 三、生态文明建设 生态文明建设面临的新课题 四、青海的社会发展 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 一、 孔子 “礼之用，和为贵” 的思想，墨子提出过 “兼 相爱”、 “爱无差”，孟 子描绘了 “老吾老以及人 之老，幼吾幼以及人之幼” 的社会状态。人们从不同 角度提出过 “大同”社会 的理想 。 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 在人与自然的关系上：主张天人合一，肯定 人与自然人界的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然 ，保护自然，而不能破坏 自然，反对一味地向自然界索取 ，反对片面地利用自然与征服 自然。 老子提出： “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” 强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效 法天地作为人生行为的基本依归。孔子提出 “钓而不纲， 弋不射宿”。史书记载的 “网开三面”、 “里革断罟” 等 典故也体现了古人善待自然万物的生态伦理思想。 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 在人与人的关系上：提倡宽和处世，协调人际关 系，创造 “人和”的人际环境，追求以形成和谐的人际关系 为主题的大同社会。 孔子说 “君子和而不同，小人同而不和” ，孟子也认为 ， “天时不如地利，地利不如人和。” 老子提出： “天之 道，损有余补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能以有余 以奉天下，唯有道者。” 自然的法则，是损减有余来补充 不足。 人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来 供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。 古人所设计的大同社会理想，带有乌托邦的性质，但它 作为一种崇高的目标和理想境界，始终引导着中华民族的志 士仁人追求以人际和谐为基本特征的社会发展 目标。 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 在心与身的关系上：主张人之身心和谐，保 持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。孔子说： “富与贵，是人之所欲也。”但他又强调 “欲而不贪”， 反对放纵欲念。不能贪得无厌，不能把物质利益作为人生 的全部追求，更不能见利忘义。这种把对生命价值的关怀 与对道义价值的弘扬有机结合起来的人生观是值得肯定的 。 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 在民族与民族、国家与国家的关系上：主张 和谐共处，协和万邦。孔子提出 “四海之内皆兄弟” ， 又说： “远人不服，则修文德以来之，既来之则安之。” 主张以文德感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子提出 “ 仁者无敌”，主张 “以德服人”，提倡王道，反对霸道。 王道与霸道相反，霸道是以武力做后盾，处理国内和国际 关系；王道则是利用和平的手段，通过在国际间建立相互 间的信任关系而扩大自己的影响。 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 德国哲学家莱布尼茨认为世界 是和谐的，但这种和谐是上帝 设定的;古希腊哲学家赫拉克利 特认为 “不同”是 “和谐”的 基础，但强调斗争是实现和谐 的手段。自近代以来，有不少 学者也先后提出过一些加强社 会建设、社会管理的思想和理 论，蕴涵着许多有关社会和谐 的思想。