《文化遗产学概论》课件第一讲导论.pptVIP

千岛湖下的历史城镇遗址是个极端的案例，我们再举一个现存的历史城镇的例子，这就是西南的丽江古城。 丽江极其偏僻。明代王士性《广志绎》卷之五这样描述当时的丽江及其统治者木氏土司： 迤西土官惟丽江最黠，其地山川险阻，五谷不产，惟产金银……然千金之家亦有饿死者。郡在玉龙山下，去鹤庆止五十里而遥，然其通中国只一路，彼夷人自任往来，华人则叩关而不许入，一人入，即有一关吏随之，随则必拉以见其守，见则生死所不可知矣，故中国无人敢入者。 丽江古城不过是中国数以千计的县城中的一个，这样的城市在中国过去比比皆是。经历了上世纪前半期的战乱破坏和后半期的建设破坏，基本当然无存。我们的历史文化名城除了两个世界遗产外，基本上是名存实亡。丽江能够成为引人瞩目的县城一级的历史文化名城，能够成为世界文化遗产，是与它僻在滇西高原，交通不便，经济落后分不开的。当其他历史城镇都当然无存的时候，硕果仅存的丽江和平遥自然就脱颖而出，成为世界文化遗产了。 注：丽江成为世界遗产，有一系列的原因，区位仅是其一。美国人约瑟夫·洛克（Josefh F.Rock 1884-1962）为《国家地理》杂志撰写的介绍丽江的系列文章和他的《中国西南古纳西王国》一书，俄国人顾彼得在丽江的一系列有影响的社会改造实践，以及丽江人本身利用世界遗产的称号来发展旅游经济的策略，……都发挥了作用。 世界文化遗产：丽江古城 云南大理 贵州安顺 老照片中的西南城镇 （3）遗产的要素三 遗产在完成了代际传递，并且在这个重复的传递过程逐渐变得稀缺，稀缺使得遗产具有了年代价值。 既然遗产不具备新物价值却具有年代价值，年代越古老就越珍稀，价值自然越高。那么，是不是年代不古老价值就不高，就不作为遗产来保护呢？ 答案肯定是否定的。遗产除了具有年代价值外，还具有典型价值。某类遗产尽管年代并不久远，存世数量也很多，但该遗产在同类遗产中最具代表性和经典性，且已经完成代际传递，它也具有需要保护的遗产价值。 遗产要具有典型性和代表性，也就是经典价值，这是遗产的第三个要素。 例：古籍善本 古籍善本有两种，一是文物性善本，这种善本具有稀缺性；一种是校勘性善本，这种善本具有经典性。 文物性善本具有年代价值，它当初可能是粗制滥造的劣本，但物以稀为贵，到了今天只有这一种版本了，它就成为了善本。 遗产也是如此。 山西五台山的南禅寺，当初不过是一座不起眼的小庙，因为年代早（一说是中国最早的木构建筑，一说不是最早但也是唐代建筑），成为第一批全国重点文物保护单位。 山西五台山南禅寺大殿及彩塑 2.什么是“文化”？ “文化”这个概念是什么呢？ 关于文化的定义很多，有人做过统计，据说有164种以上。 人类学的鼻祖英国学者泰勒是第一个从学术的角度对文化进行定义的学者。他认为:文化是复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会成员所习得的任何才能与习惯的综合体，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。 ——[英]泰勒《原始文化》，上海文艺出版社，1992。 1952年，美国学者克罗齐和克拉克洪在《文化，概念和定义的批评与考察》一书中，对西方160多种文化的定义进行了评析后，提出了他们新的定义：“文化代表了人类群体的显著成就，包括他们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带的价值。” 这两位学者是文化人类学家，强调了人们的创造物，这与我们考古学家所说的文化类似。因此，我们有必要回顾一下“考古学文化”。 考古学文化：是一定时间一定空间的经常共存的一群具有共同特征的古代遗迹和遗物的综合体。 这个文化与我们刚才提到的“文化”有什么相同之处和不同之处？ 考古学家过分注重基于考古发掘出来的可视的古代遗存，这只是文化中的一个组成部分。这个部分从时间上来说，它是过去的已经终止发展的人类遗存；从形态上来说，它只是物质层面的而没有包括精神层面的。 我以为，关于文化的解释，泰勒已经给我们奠定了很好的基础，以后的学者又有补充和发展。美国学者罗伯特·F·莫菲这样定义文化： “文化是意义、价值和行为标准的整合系统，社会的人们据此生活并通过社会化将其在代际传递。” [美]罗伯特·F·莫菲《文化与社会人类学引论》，商务印书馆，2009年。 文化具有以下特点： “文化定义关键部分就是，它意指行为的规则和确定方式，而不是指行为的本身”； “文化是我们在这个世界上的行为导引和对这个世界经验的符号表达”； “文化也是所有知识、信念和生存技能的百科全书”； “行为的不同习惯方式，以及某些特定的物质制品或艺术风格，可以使文化具有典型特征。” * 文化遗产学概论 第一讲 导论 随着国家经济实力的增强，国家财政对文化遗产的投入呈几何级数增长，中国文物工作的重