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《学弈》一文解读 《学弈》一文解读孟子简介：孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主 要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相 传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后， 以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。 当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》， 述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。 孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系， 对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 孟子继承和发展了孔子的德治 思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治， 以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调 道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大 学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子哲学思想的最高范畴是 天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德 属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性， 认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都 是以天这个范畴为基石的。孟子名言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。恻隐之心， 人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱 其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 五十步笑百步。老而无妻日鳏，老而无夫日寡， 老而无子日独 ，幼而无父日孤。此四者，天下之穷民而无告者。（鳏寡孤独）尽信书不如无 书。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 短文简析：《弈秋》在《孟子》 原文里是说“王不智”的问题，但学习下棋是否专心效果大不一样这个例子，强调做事要专心 致志，却具有普遍意义。从原文中“无或乎王之不智也”看，当是有人把“王之不智”归咎为孟 子辅导不力，孟子为自己辩解。孟子用培养植物来比喻培养人，一暴十寒，自然达不到培养 的目的。自己接触王的机会很少，而王身边却不断有人给他泼冷水，自己又能怎么样呢？只 好以下棋为喻，即使是让弈秋这样的围棋高手教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛 的学不好，这和老师没有太大的关系，也不是他不聪明，而是没有专心致志的缘故。1、孟 子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” 孟子说：“大王的荒谬、不明智，没 有什么不好解释的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够 生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了， 他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？”一个修养不深的人，往 往容易受到外界因素的影响，而做出错误的行为。最明显的例子就是那些被糖衣炮弹击中而 落马的官员。诚然，为了避免少犯错误，每个人都需要加强自身修养。不过，即使你是一个 原则性极强的健康人，如果把你置身于“一暴十寒”的环境之中，也会生病的。所以，无论从 生理学的角度还是从免疫学的角度看，防止得病都要把握住两个环节：一是自身增强免疫力； 二是清理净生存环境中的致病菌。由此及彼，反腐败是否也应如此呢？从人的本性出发，要 强调道德教育和人们正当的利益追求；从法制建设出发，要强调反腐的制度创新。做到这两 条，社会的正气就能压倒歪风邪气，清新文明之花就会常开不败。2、今夫弈之为数，小数 也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志， 惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之 矣，为是其智弗若与？曰：非然也。” 比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果 不专心致志地学习，也是学不会的。弈秋是全国闻名的下棋能手，叫弈秋同时教两个人下棋， 其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来， 一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个 人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。” 做任何事情，