2020版高考历史1轮通史复习试题：第8、9讲巩固练 Word版含解析.docVIP

公众号：惟微小筑 第8、9讲稳固练 编者选题表 考点 角度 题号 春秋战国时期的百家争鸣 百家争鸣的地域性分布 1 孔子对天下一家的认同 2 法家思想兴起的社会背景 3 老子思想 4 儒墨思想比拟 5 汉代儒学成为正统思想 汉代新儒学以道德教化维护统治 6 汉代新儒学的(政|治)化 7 儒学对士族集团形成的影响 8 汉代皇室重视儒家思想 9 汉末儒家忠君思想进一步强化 10 儒学对法律的影响 11 东汉礼法矛盾的调和 12 综合 13、14 一、选择题 1.(2021·齐鲁名校模拟)?史记·儒林传?记述了当时的学术源流: "言?诗?于鲁那么申培公,于齐那么辕固生,于燕那么韩太傅 .言?尚书?自济南伏生 .言?礼?自鲁高堂生 .言?易?自淄川田生 .言?春秋?于齐鲁自胡毋生,于赵自董仲舒 .〞产生这一现象的原因最|可能是(　　) 解析:D　材料说明儒家经典主要源于今山东附近,焚书坑儒主张打压儒家文化,与题干材料无关,故A项错误;西汉 "罢黜百家〞能够表达儒家的正统地位,但不能改变儒家经典的起源地,故B项错误;汉代关中地区的文化最|为兴旺,故C项错误;百家争鸣时期儒家文化盛于齐鲁,故D项正确 . 2.(2021·山东潍坊一模)据钱穆考证,周人语称雅,故雅言又称正言 .孔子鲁人,日常操鲁语,惟于诵?诗?、读?书?、执礼,此三者必雅言 .这说明(　　) 解析:D　从孔子的语言使用情况来看,在平常的时候说鲁国的语言,在诵读经典和执行礼事时用雅言,这一方面防止了因各地方言差异造成对经典的曲解,另一方面尊重|王室,有助于以先|王之训典教化天下,形成文化大一统,故D项符合题意;材料只表达出孔子一个人的态度,A项错误;孔子平日里都用鲁国语言来传道,故B项错误;C项材料未表达 . 3.(2021·东北三省四市一模)有学者认为: "昔日维系社会之纲纪逐渐失效,且诸侯强大之事实,与攻伐兼并,互为因果 .……侵略与自卫皆有待于富强 .于是君权之扩张遂同时成为(政|治)上之需要与目的,而(政|治)思想亦趋于尊君国任法术之途径矣 .〞这一观点可以说明(　　) 解析:A　由材料 "君权之扩张遂同时成为(政|治)上之需要与目的,而(政|治)思想亦趋于尊君国任法术之途径矣〞可知加强君权迎合了建立大一统专制国|家的历史开展趋势,是法家思想兴起的客观背景,故A项正确;由材料 "诸侯强大之事实,与攻伐兼并〞可知为春秋战国时期,故B项错误;材料强调的是法家集权的思想而非百家争鸣,故C项错误;大一统局面形成于秦始皇统一六国之后,故D项错误 . "无为而无不为〞,以为天地万物,都有一个独立不变,周行不殆的道理,用不着神道作主宰,更用不着人力去造作安排 .该思想(　　) 解析:A　根据材料可知老子 "无为而无不为〞的思想是源于 "天道自然无为〞的哲学思想,从自然界运行的规律出发,倡导(政|治)上 "无为而治〞,这是源自对春秋时期社会现实的反思,故A项正确;材料无法表达老子批驳了诸子百家思想,排除B项;希望通过 "礼〞重建等级|社会秩序的是孔子,故排除C项;老子 "无为而无不为〞的思想是顺应自然法的思想,故排除D项 . "兼相爱、交相利〞,并提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张 .与当时儒家的思想相比,墨家更注重(　　) 解析:C　墨子主张的兼爱是没有等级|差异的爱,不管 "|王公大人〞还是普通 "万民〞,都不分轻重厚薄;孔子所说的仁爱是以血缘关系为根底的,是有等级|差异的爱,A、B两项错误 .非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张,都贯穿着讲求实际功利的精神,与儒家强调的重义轻利是针锋相对的,C项正确,D项错误 . 【新知生成】 孟子对墨子的批判 孟子对于墨子的兼爱思想是完全否认的,在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否认,缺乏社会根底和人性根底 .但另一方面,墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟子所不能理解的 .因此孟子曾批判墨子 "是无父也,无父无君,是禽兽也〞 . 6.(2021·广东佛山二模)据宋人徐天麟?西汉会要·食货六?记载: "西汉前后共赈济灾荒计三十七次,其前期仅有八次,而此后那么多达二十九次 .〞这反映了西汉(　　) "罢黜百家,独尊儒术〞 解析:D　根据材料可知,西汉从前期到后期,国|家赈灾次数增加,根据所学可知,西汉前期以黄老思想（治|国）,提倡无为而治,赈灾次数较少 .而西汉后期,儒学成为（治|国）思想,倡行仁政 .且汉代新儒学主张天人感应,以天降灾变,警示统治者施行仁政,材料现象表达了西汉统治思想的转变,故D项正确 .A项仅表达西汉前期状况,不全面 .B项只是材料反映的现象并非材料主旨,故排除 .材料表达汉代儒学作为（治|国）思想对政府行为的影响,而非董仲舒主张,排除C项 . 7.(2021·河北