第六章 万物齐同.pdf

（四）齐物论 • 导入：小视频（庄子节选）寒蝉不知春秋，朝菌不知晦朔 主观题 10分 问题： 知识是否具有相对性？ 如何看待知识的相对性？ 正常使用主观题需2.0以上版本雨课堂 作答 1. “齐物论”的逻辑结构：以道观物与以物观物 2. “齐物论”的哲学分析：道生天地、气化流行 3. “齐物论”的境界论分析：物我两忘 4. “齐物论”中的工夫论：心斋坐忘 5.反思与争鸣 1.“齐物论”的逻辑结构：以道观物与以物观物 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱； 以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而 大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物 莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也， 则差数睹矣。以功观之，因其所有而有之，则万 物莫不有，因其所无而无之，则万物莫不无；知 东西之相反而不可以相无，则功分定矣。以趣观 之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非 而非之，则万物莫不非；知尧、桀之自然而相非， 则趣操睹矣。 《秋水》 • 在庄子看来，贵贱、大小、有无、是非、同异等等 一切都是相对的，看问题的角度不同，所得到的结 果也是不同的。万事万物都是相对的，人的认识标 准是无法衡量的。 道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨 之是非，以是其所非而非其所是。欲是 其所非而非其所是，则莫若以明。 “自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆 乱，吾恶能知其辩？—— 《齐物论》 • 子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰： “吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺 甃之崖；赴水则接腑持颐，蹶泥则没足灭 跗；还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅 一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣， 夫子奚不时来入观乎！’东海之鳖左足未 入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之 海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千 仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦， 而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不 为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退 者此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻 之，适适然惊，规规然自失也。 《至乐》 井底之蛙 望洋兴叹 • 秋水时至，百川灌河。泾流 之大，两涘渚崖之间，不辩 牛马。于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在己。顺流 而东行，至于北海，东面而 视，不见水端，于是焉河伯 始旋其面目，望洋向若而叹 曰：“野语有之曰，闻道百 以为莫己若者’，我之谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻 伯夷之义者，始吾弗信；今 我睹子之难穷也，吾非至于 子之门则殆矣，吾长见笑于 大方之家。” 朝三暮四 • 劳神明为一而不知其同也，谓之 朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰： “朝三而暮四。”众狙皆怒。曰： “然则朝四而暮三。”众狙皆说。 名实未亏而喜怒为用，亦因是也。 是以圣人和之以是非而休乎天钧， 是之谓两行。 小结： • 人们因对事物的执着（自我设限）而会迷 失心智，“机关算尽，反误了卿卿性命”。 猴子们看到了晚上的四个橡子，而早上只有 三个，所以会怒目而视，争取改变格局，其 不知它们所追求的，不过是同一目标。庄子 认为，世人劳神以求之，只因执着于“我 见”，弃置我见，以道观物，才能见得事物 的本质。钱钟书言，要闭了眼睛才看的清， 真是有一番道理的。闭了眼也就是忘了