第六章 庄子梦蝶.pdf

2.“齐物论”的哲学分析：道生天地、气化流行 • 《齐物论》：齐同物论，而非齐 物之论。也就是揭示出百家知识 论（物论）的相对性，从而打破 执一为定论的确定性思维、进而 获得一种开放的心态，体悟与道 为一的精神境界。 • 物固有所然，物固有所可。无物 不然，无物不可。故为是举莛与 楹，厉与西施，恢诡谲jué怪， 道通为一。 有成与亏，故昭氏之鼓琴也； 无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。 伯 牙 • 凡物无成与毁，复通为 鼓 琴 一。唯达者知通为一， 图 为是不用而寓诸庸。庸 也者，用也；用也者， 作曲家约翰.凯奇请钢琴家上台 通也；通也者，得也。 在钢琴前坐下。观众们坐在灯 （《齐物论》） 光下安静地等着。1分钟，没有 动静，2分钟没有动静，3分钟， 人们开始骚动，左顾右盼，想 知道到底怎么了，到了4分33秒， 钢琴家站起来谢幕：“谢谢各 《4分33秒》 位，刚才我已成功演奏了 《4分 33秒》。” • 道生天生地，神鬼神帝。（本源上平等、归处平等） • 气化流行，万物皆种。（过程平等） • 万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦， 是谓天均。天均者天倪也。 《寓言》 小结 • 如果道是完整的“一”，那么任何人类的有 意作为都是对道的一种亏损。昭氏鼓琴、师 旷枝策、惠施强辩，都是通过个体的彰显以 表自身的态度，在庄子看来，这就是人为而 成的伪，因而需要去伪存真。 主观题 10分 比较荀子的“化性起伪”与庄学中“去伪存真”。 正常使用主观题需2.0以上版本雨课堂 作答 3.“齐物论”的境界论分析：物我两忘 • （1）形：道与之貌， 天与之形 • 公文轩见右师而惊曰： “是何人也？恶乎介也？ 天与？其人与？” 曰： “天也，非人也。天之 生是使独也，人之貌有 与也。以是知其天也， 非人也。” （《养生 主》） • （2 ）. 命 • 在庄子看来，形体属于命运 的领域，是一个人所不能参 与的领域。“死生，命也； 其有夜旦之常，天夜旦之常，