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第六讲:韩愈的文学观念排
“六经皆文”
不平则鸣”为标准的文道统一观
、建构“李杜并尊”的盛唐观
四、“务去陈言”“气盛言宜”的创作
观
“六经皆文”的文学观念
@
魏晋南北朝的“文的自觉”,主要包括:
(1)认识到“文章乃经国之大业,不朽之盛事”,文章
的历史地位和现实意义被突出和强调
(2)重视文章的审美娱乐特性,讲究声律、词采、典
饰,即萧统所说的“综缉辞采,错比文华”
(3)有比较细致的文体分类意识,如《典论论文》(8
类)、《文赋》(10类),《文心雕龙》(25类),《文选》
(38类)。这种文体分类比较粗放,是一种“杂文学观
念”。中唐时代,这种文学观念,并没有多少改观。
韩愈经常使用的“文学”、“文章”、“文辞”等概
念,都是一种包含多种文类的“杂(广)文学”概念。
文章”的概念比较复杂,含有多种意义
(1)沿袭不同,复之无由,考于今,诚无所用之,然
文王、周公之法制粗在于是。孔子曰:“吾从周。
谓其文章之盛也。(《读仪礼》)
(2)沉浸浓郁,含英咀华,作为文章,其书满家。
(《进学解》
(3)是故文章之作,恒发于羁旅草野。(《荆潭唱和诗
序》)
(4国朝盛文章,子昂始高蹈。(《荐士》)
(5)酷好学问文章,未尝一日暂废。(《潮州刺史谢上
表》)
这些诗文中的“文章”,有的指三代的“文化礼乐
制度”(1),有的指“诗、赋、文”((2)(5),有的
偏指“诗、文”(3)(4)。
有时韩愈用“文辞”“辞章”“词章”来代就
“文章”:
(1)愈叔父当大历世,文辞独行于中朝。
(《科斗书后记》)
(2)近怜李杜无检東,烂漫长醉多文辞。
(《感春四首》
3)子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文
学辞章,必不能自力以致必传于后如今,无疑
也。(《柳子厚墓志铭》)
(4)声名词章行于京师。(《窦公墓志铭》)
这些用法里,(1)中“文辞”指“文章辞
采”;(2)中“文辞”指“文章词藻”,偏指
“诗、赋”方面;(3)“辞章”“词章”指柳宗
E
韩愈的文学思想里含有“杂揉各体”的文体意识琪
中表述含义界限较清楚的是“古文”与“时文”的概
念。如
(1)其所著皆约六经之旨而成文。(《上宰相书.一》)
(2)夫所谓文者,必有诸其中
体不备不可以为
成人,辞不足不可以为成文
《答尉迟生书》
(3)朴为文久,每自则意中以为好,则人必以为恶
矣
时时应事作俗下文字(时文),下笔令人惭,及
示人,则人以为好矣。(《与冯宿论文书》
4)学有师法,文多古风;沉默静退,介然自守
《举荐张籍状》)
(5)君喜古文。…其志在古文。…愈之为古文
(《题欧阳生哀词》)
6)李氏子蟠,年十七,好古文。(《师说》)
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