2016知其不可而为之解析.ppt

知其不可而为之 为什么不可为？ 为什么要为之？ 【天下无道，礼崩乐坏】春秋末期， 由于公室衰微而私室强大，在权利的 斗争中弑君的行为时有发生，这其中 有公室成员篡位而弑君，卿大夫或国 君近侍等与国君有仇而弑君。 第一章 讨伐弑君者 【 14?21 】 陈成子弑简公。孔子 沐浴 而朝， 告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。” 公曰：“告 夫 三子。” 孔子曰：“ 以 吾从大夫之后，不敢不告 也。君曰‘告夫三子者。” 之 三子告，不可。孔子曰：“以吾从大 夫之后，不敢不告也。 ” 孔子循礼卫道，不敢不告。 为什么沐浴而朝？为什么明明知道 不可行，还要“不敢不告”？ 探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？ 表明孔子对此事的重视。 探究：为何反复申说自己“不敢不告”？ 一方面说明孔子仍用大夫的政治责任 要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一 方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的 要求原本就没有抱有多大希望，是明知 其不可而为之。面对礼崩乐坏，政治混 乱的现实，孔子对自己、他人和社会的 责任感。反复申说，反映了孔子无可奈 何的心情。 鲁哀公为什么说“告夫三子”？ 哀公说“告夫三子”，实属无奈， 因为当时的鲁国也是公室衰微，私 室强大，三桓握有实权，以致国君 没有实际决断权。 这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君 而没有直接找三桓这种实权人物，为什么？ 体现了孔子遵守礼制的思想。 第二章 “ 仕”与“隐”的 论争 【 18?5 】楚狂接舆 歌而 过孔子，曰：“凤 兮！凤兮！何德之衰！往者不可 谏 ，来者犹 可 追 。已而！已而！今之从政者 殆 而！” 孔子 下 ，欲与之言。 趋 而 辟 之，不得与 之言。 楚狂要表达什么意思？ 用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道 的时候都不隐去，是德行衰败的表现。 世道动乱，政治不清明，劝孔子不要 再做徒劳之事，应避乱隐居。 【 18 ? 6 】长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问 津 焉。 长沮曰：“夫执舆者 为 谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津 矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“ 子 为谁？”曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“ 滔滔 者 天下皆是也，《而谁 以易 之？》且而与其从 辟 人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 《子路行以告。》 夫子 怃然 曰：“《鸟兽不可与同群》，《吾非斯人之 徒与而谁与》？天下有道，《丘不与易也。”》 仲由（前 542 ～前 480 ）， 字 子路 ，又字季路，春秋时期鲁国 人，孔子得意门生，以政事见称。 为人 耿直鲁莽，好勇力，事亲至 孝 。仲由除学六艺外，还为孔子 赶车，做侍卫，跟随孔子周游列 国，他 敢于对孔子提出批评，勇 于改正错误 ，深得孔子器重。孔 子称赞说：“子路好勇，闻过则 喜。”又说：“我的主张如果行 不通，就乘木伐子到海外去。那 时跟随我的怕只有仲由了。”仲 由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰， 卫国贵族发生内讧，因参与斗争 而被杀害。 “ 仕”与“隐”的 论争 【 18?7 】 子路从而 后 ，遇 丈人 ，以杖 荷 diao. 子 路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“ 四体 不 勤 ，五谷不分， 孰 为夫子？” 植 其杖而 芸 。 子路拱而立。 止 子路宿，杀鸡为黍 而食 之。 见 其二子焉。 明日 ，子路行，以告。子曰：“隐者也。” 使子路 反 见之。至， 则 行矣。 子路曰：“不仕无 义 。长幼之节，不可废也； 君臣之义，如之何其废之？欲 洁 其身，而乱 大 伦 。君子 之 仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。” 内容拓展 ? 道家讲究消极避世，而儒家讲求积极入世， “知其不可为而为之”是最直接的体现。但 孔子的入世思想是有原则的。李零教授认为 ：“‘知其不可为而为之，可以有两种理 解：一种是明知不可行，硬干，这是直道； 一种是既然不可行，不妨拐着弯儿干，这是 曲道。孔子属于后一种。孔子是个失败者， 但不撞南墙不回头，曲里拐弯也要干，他很 执着。他是个堂吉诃德。”孔子是怎样拐着 弯干呢？ 用行舍藏 ? 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有 是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰： “暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而 惧，好谋而成者也。”（ 7· 11 ） 孔子对弟子颜渊说：“用到所学的道理时，就落实到 行动中去；用不到的时候，就收藏在身上，只有我和 你有这样的可能吧。”弟子子路说：“先生要率领军 队打仗，那么会跟谁在一起呢？”孔子说：“赤手空 拳地与猛虎搏斗，没有任何凭借地过大河，这样去送 死却不知道悔改的人，我不能跟他一起去。一定要是 那种面对事情而知道有所畏惧，擅长于谋划而能成功 的人。” 探究七： 儒家积极入世与用行舍藏是否矛盾，他 与道家的隐有何区别？它到底要告