汉乐府诗作品.pptxVIP

汉乐府诗歌鉴赏;第一节 乐府和乐府诗 ; 二、两汉乐府机关的兴废; 三、两汉乐府诗的作者 现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采 自民间，像司马相如这样著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。 四、乐府诗的搜集和分类 宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。 “郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章；“鼓吹曲”是武帝时吸收北方民族音乐而形成的军乐；相和是美妙的民间音乐； “杂曲”是原来音乐归类已经失传的作品，它包括历代无法分类的乐歌，其中也保存了汉代的民歌 。;第二节 两汉乐府诗的内容; 二、对男女婚恋爱与恨的坦率表白 在汉乐府民歌中我们很少读到象《诗经》的“国风”所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词，只有《江南》是个例外： 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 两汉乐府诗在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。《上邪》 ： 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 ; 两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得 真挚、热烈，一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断地与他分手，铙歌《有所思》： 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇(dai)瑁(mao)等，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！ 两汉乐府诗中还有弃妇和怨女的悲诉与抗议。《上山采蘼芜》： 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣(jian)，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。 ; 三、表现对生命短促人生无常的悲哀和乐生恶死愿望 《薤露》、《蒿里》是汉代流行的丧歌 ； 铙歌《战城南》表现的是对阵亡将士的哀悼； 生命短促的悲伤，《长歌行》强调了努力奋发。有一些游仙诗，也是以一种幻想的方式，来反抗生命短促的事实，以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。如郊祀歌《日出入》。 ;;;;;《上邪》：;解题：;注释：;前三句正面发愿。开篇突兀而起，一声“上邪”，无端而来，一下子就把女主人公的激情推向高潮。她为何要激动得呼天呢?“我欲与君相知，长命无绝衰”，是神圣的爱情使她情感迸发。一个“欲”字，把她敢于大胆追求爱情幸福的性格表达得淋漓尽致。 “长命无绝衰”，令爱情永不衰竭，是全诗的主题。 ;注释：;后六句反面立誓。将五种必无之事，视作爱情断绝的条件。高山夷平、江水枯竭、寒冬惊雷、炎夏飘雪、天地合一，只有五种不可能发生的事情都实现了，才敢“与君绝”。照常识判断，山河化为乌有、季节混乱颠倒、天地再度混沌，“这种自然界正常秩序的颠倒，是根本不可能的；这种无法想象的事类组合，纯属荒诞的幻想。但是，这些不可能的、不可思议的事情，竟被抒情主人公当作‘与君绝’的条件。这就无异于说，‘与君绝’不仅是不可能的，而且就像这些纯属幻想的变异一样，荒诞得无从想象和不可思议”，“长命无绝衰” 得到强化。 ;比较而言，前三句用的是陈述笔调，尽管指天为誓感情强烈，但就全诗而言，仍只是铺垫之词。《上邪》的妙处，不在于前三句，而在于其后“山无陵”五句的奇想。“乃敢与君绝”，一笔收束全篇，有力挽千钧之势。清·沈德潜云：“‘山无陵’下共五事。重叠言之，而不见其排，何笔力之横也。”（《古诗源》卷三）清·张玉谷云：“叠用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”（《古诗赏析》卷五） ;《上邪》以必无之事设喻，反衬事情之不可能发生，此种修辞在古代典籍中屡见不鲜。 《燕丹子》：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰令乌白头、马生角，乃可许耳。”（卷上） 《汉书·李广苏建传》附苏武传：“（卫）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖（音教）中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮（音聂。用牙啃或咬）雪与旃（音詹。同“毡”）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝（音低