《己所不欲-勿施于人》导学案教师版含原文注释习题.docx

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 11 页 4. 己所不欲，勿施于人 【学习目标】 积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义。 思考孔子的仁的思想的现代价值。 【学习过程】 自主学习评估 自主学习 （一）文题解读 “己所不欲，勿施于人”语出《论语·颜渊》，是孔子的弟子仲弓问“仁”时，孔子所作的回答。其意思是说，自己不愿意受承的事，不强加给别人。孔子又将这八个字概括为一个字“恕”，它在根本点上是跟“仁”相同的，所以人们常常把它看成是“仁”的实践原则。 课文释译 己所不欲，勿施于人 【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为（1）仁。一日克己复礼，天下归（2）仁焉（3）。为(4)仁由己，而由（5）人乎哉？”颜渊曰：“请问其（6）目(7)？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（8）。”颜渊曰：“回虽不敏（9），请事（10）斯语矣。” (《论语·颜渊》) 【注释】（1）为：是（2）归：赞许，称许。（3）焉：句末语气词。 为：动词，做到。 （5）由：依靠 （6）其：代词，代指克己复礼。 目：条目，详情。（8）动：做。 （9）敏：聪明，机敏。 （10）事：名词作动词，从事、实行。 【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？” 颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。” 颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 2.【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如（1）见大宾，使民如承大祭。己所不欲（2），勿施于（3）人。在邦（4）无怨，在家（5）无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” (《论语·颜渊》) 【注释】（1）如：像，好像。（2）所：与“欲”构成名词性所字短语。欲，想要。（3）于：给。 （4）邦：古时诸侯的封邑。（5）家：古时卿大夫的封邑。 【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 3.【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知（1），子曰：“知（2）人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉（3），能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡（4）也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错（5）诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！（6）舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” (《论语·颜渊》) 【注释】（1）知通“智”智慧，精明 （2）知：了解 （3）枉：名词，邪恶的人。 (4)乡：通“向”，先前，在此作“刚刚”讲。 （5）错，通“措”，安置（6）富哉言乎：即言乎富 （7）远：形容词作动词，远离，疏远；此处为被动用法。 【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”问什么是智。孔子说：“了解别人。” 樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。” 4.【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”（1）子曰：“其（2）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” (《论语·卫灵公》) 【注释】（1）有一言而可以终身行之者乎：此句为定语后置句，以“而者”为标志。言：字。行：奉行，实践。 （2）其：表委婉推测语气的副词，大概，也许。 【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。” 5.【原文】 子贡曰：“如（1）有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁（2）！必（3）也圣乎！尧舜其（4）犹病（5）诸（6）！夫仁者，己欲立而立人（7），己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (《论语·雍也》) 【注释】（1）如：如果。