语文人教版七年级下册《竹里馆》.ppt

他是盛唐诗坛上极负盛名的诗人； 他在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。 他精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。 他多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。 他的绝句可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的最高成就。 温故而知新：小学所学过的关于王维的诗歌 《九月九日忆山东兄弟》 《相思》 《送元二使安西》 《画》 诗意的人生，澄澈的心灵 －－诗歌欣赏：王维《竹里馆》 崇州市三江中学教师 刘晓峰 学习重点：1、能够有感情地吟诵诗歌； 2、将诗歌描绘成优美的画卷； 3、了解这首诗的思想底蕴，懂得根据诗歌中的“意象”欣赏诗歌，并且能够进行拓展阅读。 第一乐章 吟诵诗歌 吟诵诗歌的要求和技巧： 1.读准字音，咬字清楚； 2.抑扬顿挫，有所起伏； 3.有韵味感，带上感情； 4.能够联想，古人风度。 “情动于中而形于言”(《诗经》) “幽迥之思，使人神清气爽” －－《唐贤三昧集笺注》 第二乐章：译读诗歌－－放飞想象，描绘画面 古人对王维诗歌、绘画的评价 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 －－苏轼 第三乐章：把握“意象”，走进作者的内心世界 诗歌欣赏小常识： 意象，就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。 关于“竹”的诗 竹（宋.苏东坡） 宁可食无肉，不可居无竹； 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 竹石 （清）·郑板桥 （郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹与中国文化 中国悠久的文化与竹结下不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化,竹在中华文化中被人格化，成为象征中华民族的人格评价、人格理想和人格目标的一种重要的人格符号。中国传统文化的主干——儒家和道家设计出两种迥然相异的人生道路和人格理想：建功立德与遁迹山林、刚正奋进与淡泊自适。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。。 人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉 琴，因其深沉高雅的音色品质与丰富的艺术表现力，成为中华民族精神及传统音乐文化的代表。 琴，是古人心目中的中国古代乐器之王，在漫长的封建社会里，许多富有正义感，刚正不阿的、怀着忧国忧民之远大抱负的，具有真才实学的知识分子，往往怀才不遇，仕途坎坷而不幸。既然不能“达则兼济天下”，文人们就退隐山林，以“琴棋书画”自娱来排解精神上的孤独与寂寞 古诗中关于“琴”的诗 听幽兰 白居易  琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。  欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。 盛唐士人的另一种人生追求 “盛唐士人更普遍的心里状态是：把追求自然的美作为精神的享受，自然成了他们理想人格的象征。他们中的许多人，不是为了逃避生活而入山林，而是为了寻找一个人间纯美天地， 他们追求宁静明秀的美！” －－罗宗强《唐诗小史》 传记中的王维 “笃志奉佛，疏食素衣，日与文士丹丘、裴迪、崔兴宗游览赋诗，琴樽自乐。” －－《唐才子传》 谈一谈自己希望的诗意生活 诗意的栖居 “如果生活是全然的劳累，那么人将仰望而问，我们仍然愿意存在吗？是的，充满劳绩，但人，诗意的栖居在此大地上” －－荷尔德林《轻柔的湛蓝》 “对于一个中国人来说，诗意的追求，是我们整个民族的文化基因。中国人比较讲究人和自然的关系，情景交融，物我一致，天人合一。在中国古诗中间，特别是很多田园山水诗都展现了这个意境” －－叶延滨《诗意的栖居》 第四乐章：小练文笔，结合诗意，浪漫写作 明月与诗人的对话