《新编高职语文》(八)36人间词话.pptVIP

* * * * * * * * Add Your Company Slogan PowerPoint Company Logo Logo Logo Logo Logo Logo Logo Logo Logo Logo Logo 第八单元 人与艺术 《新编高职语文》教材课件 第八单元 人与艺术 新编高职语文 第八单元 人与艺术 第八单元 人与艺术 第八单元 人与艺术 单元导读 艺术，是通过塑造具体生动的感性形象来反映社会生活的。提高文学与艺术的修养，可以帮助人们形成价值观念及其追求目标的多样性，还能培养人们的高尚情操，使人们明白物质需要的有限性，而精神追求的无限性。因为艺术的东西总是把人引向神圣境界的。 本单元选取了能体现较强艺术性的文章，既有对艺术理论探讨的文章，如《人间词话》（节选）、《慢慢走，欣赏啊！——人生的艺术化》等；又有涉及人类共同的永恒情感内容的文章，如《湖心亭看雪》等；也有帮助人们认识当代建筑艺术审美的文章，如《世博中国馆：中国元素 时代特色》。这些文章都值得我们细细品味、深刻领会，有利于培养和提高我们的艺术感受力和鉴赏力。 Logo 36 人间词话（节选） 【教学目标】 1.了解王国维主要的美学观点；领会其“有我之境”和“无我之境”。 2.深刻理解王国维提出做学问的三种境界。 【教学重点与难点】 1.明确“有我之境”和“无我之境”的区别。 2.讲清做学问的三种境界的深刻含义。 【教学方法与建议课时】 教学方法：分析法、 讨论法 教学课时：2课时 36 人间词话 Logo 36 人间词话（节选） 王国维的《人间词话》是重要的近代文艺美学论著，也是古代诗词曲鉴赏的典范之作。阅读《人间词话》，要侧重从作品鉴赏的角度领会其基本理论观点，对书中涉及的古代诗词曲作品有所接触和感知，并用来帮助对王氏理论观点的了解。 源远流长、丰富多彩的古代诗词是中华民族传统文化宝库中的璀璨明珠，有着超越时空的魅力。优秀的文化遗产需要我们去继承，优秀的诗词犹如浩瀚的海洋，诗话、词话又是浩瀚诗词海洋中里的一叶扁舟，载着我们惬意徜徉。今天我们就乘上《人间词话》这叶扁舟，荡浆诗词海洋。 　　 导入新课 Logo 36 人间词话（节选） 王国维（1877―1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。是我国近代享有国际盛誉的著名学者。著《人间词话》、《宋元戏曲史》等名著，所提出的“意境”理论是研究中国古典文艺美学集大成的理论思想。1925年，王国维受聘任清华国学研究院，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师。 自唐代以来，很多文学理论批评家对文学作品的境界和意境问题都有过论述，王国维无疑是诸多意境理论中论述得最全面、最充分、最深刻的一位。他认为，意境就是作者在作品中所描绘的生活场景与作者的思想感情有机融合而形成的一种艺术境界。《人间词话》在理论上达到了很高的水平，是中国近代最负盛名的一部词话著作。 一、作者简介 Logo 36 人间词话（节选） 1.王国维的三种境界理论 王国维有关三种境界的理论，是西方文论与传统词学的结合。我们可以先对“境界”作这样的解释：它是精神个体的发展所达到的程度；或者就是指人的心灵这个多方面内在联系着的、发展着的能力和经验的统一体本身。 人生有三种境界，王国维说古今之成大事业者、大学问者，必须经历三种境界。很多人将之理解为它不只是做诗的境界、做学问的境界，也是生活的境界、事业的境界、人生的境界。 二、课文分析欣赏 Logo 36 人间词话（节选） 2. “无我之境”与“有我之境”。　　 王国维指出，境界有有我之境和无我之境之分。　　 “有我之境”的要点在于“以我观物”，即从自我感情出发，对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。有我之境——情感浓烈激越，并采取直接渲染，明白表现于景物之上，甚至使景物人格化，移情手法拟人手法明显，抒情性极强。 古人写词，写有我之境的较多。但对名家高手来说，他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用。例如苏轼之词既有“明月如霜，好风如水，情景无限”这样自然优美的无我之境，也有“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪”这样壮美的有我之境。 二、课文分析欣赏 Logo 36 人间词话（节选） 2. “无我之境”与“有我之境”。　　 王国维指出，境界有有我之境和无我之境之分。　　 “无我之境”的要点则在于“以物观物”，强调客体存在的真实性，主体意识被客体化