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孔子乐学思想现代意义 　　摘 要：在倡导素质教育，强调新课改的今天，中国传统的教育面临一定挑战，然而如果我们换一种眼光重新审视中国古代教育，却发现其实古代的许多教育理念，不但没有过时。反而在新的时代背景下，焕发出更为迷人的风采，也为今人推开了一道更为宽阔的大门。孔子的 “乐学”思想即是如此。应该说，它对数千年后的我们有着不可估量的启迪作用。 　　关键词：孔子；乐学；教育思想；现代教育 　　我国是一个有着悠久历史和灿烂文化的文明古国。自古至今，在绵延数千年的历史发展中，前人为我们留下了丰富的教育思想。孔子提倡的“乐学”思想是我国传统教育思想的精华。所谓“乐学”，就是学生热爱学习，热爱学习过程，在学习过程中有幸福感、快乐感。今天，对孔“乐学”思想进行回顾与借鉴，对提高我们当前教学水平，改善教学效果，具有重要的现实意义。 　　1 “乐学”思想浅析 　　“乐学”一词最早见于《礼记》之《学记》篇。《礼记?学记》中曰：“大学始教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。”《论语》开篇即强调“乐学”，子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语?学而》）。孔子崇尚一种乐观积极的学习态度，并且由此出发，把学习境界分为三种：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。（《论语?雍也》）他认为，在知之、好之、乐之这三种学习境界中，以乐之为最高境界，只有乐之者学习效果才最好，所以要强调“乐学”。 　　孔子认为学习本身应该是快乐的，要带着一颗快乐的心去学习，同时学习时应该会产生快乐的情绪。这一点在孔子的得以门生颜回的身上体现的淋漓尽致，他是“乐学”一个典范。孔子曾赞扬他曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”。《礼记?学记》也正面阐述了善学者乐学思想，发展了孔子关于学习活动本身应该是快乐之事的观点，曰：“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。” 　　当然要快乐的学习不仅要靠学习者自身，教师的“乐教”也同样重要，孔子在其“乐学”思想中同样强调了教师“乐教”的重要作用。他强调：“学而不厌，诲人不倦”，主张教师在教学中应该发挥积极的主导作用，认为教师自己做到乐学、乐教，才能促进学生的乐学。教师不仅要乐教，还要善教。简单地说，孔子身上有一种“向师力”，在 乐教”方面，他为我们作了很好的典范在《论语?子罕》篇里，孔子弟子颜回曾云：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”记述了孔子乐教、善教的实践活动。 　　2 “乐学”思想实施的困境 　　在孔子提出乐学思想后，经过几千年的发展“乐学”思想不断完善，不断丰富，在古代教学实践中发挥过不可磨灭的重要作用，在我国教育思想史上占有一定的地位。但是，令人遗憾的是，“乐学”思想虽然源源不断地流淌了数千年，却一直没有得到社会的足够重视。在我国的教育实践中，“乐学”教育思想也很难成为教学的主角。而长期占据中国教学实践主导地位的恰恰是与“乐学”相对立的“苦学”思想。那么，乐学教育思想源远流长，为什么却始终没有形成磅礴之势呢？我认为这和乐学本身有很大的关系。 　　首先，乐学是建立在情感基础上的教育，一旦涉及情感，教育就变得很难控制。情感是人的一种重要而复杂的心理现象，虽然它始终伴随着人们的实践活动，但人们对它的认识却有着一个长期而缓慢的过程，人们无法轻而易举的控制情感。这是有关乐学思想数千年来整体发展缓慢，有时甚至裹足不前，难以成为社会教育思想主流的直接原因。它严重地影响了“乐学”思想的发展，造成了该思想虽源远流长却长期“曲高和寡”的局面。 　　其次，在中国应试教育的环境中，学生和老师很难做到“乐学、乐教”。学生每天学习的内容都是考试要考的科目，无暇顾及其他，所以很有可能学生的学习仅限于应付考试，而不是发自内心的希望学习，而且他们也没有时间学习自己喜欢的科目。教师也是如此，为了让学生在考试中取得好的成绩就一味地强调“死学”要求学生死记硬背，不强调正确的学习方法也不注重和学生的交流。以上这两点严重阻碍了“乐学”教育思想成为教学实践的主角，让“乐学”思想难以投入实践。 　　3 “乐学”思想的现代意义 　　中国当代学校教育、课堂教学常常讲究一个严肃，庄重的教学气氛，似乎唯有如此才符合师生之礼，教学之道。这就使苦读往往流于形式，表面化。因为成功的求学者都知道，如果每天正襟危坐，上刑一般的苦学，那实际学习效果其实是事倍功半的。从生理学和认识论的角度来看，人在精神愉悦的时候，大脑皮层脑细胞处于相对兴奋状态，精神最集中，反应最机敏，思维最恬跃。如果此时处于学习进程中，整个人由脑到心到四肢百骸都